matices en nuestra vida cotidiana

Un segundo viento de los movimentos sociales

2011-12-03T17:03:00.000-03:00

El segundo viento del movimiento en pos de justicia social

Original en La Jornada - Dec. 3, 2011

Traducción: Ramón Vera Herrera

Durante las protestas en la plaza Tahrir en noviembre de 2011, Mohamed Alí, de 20 años, respondió a la pregunta de un periodista –de por qué estaba ahí– diciendo: "Queremos justicia social. Nada más. Es lo menos que merecemos".

La primera ronda de movimientos asumió múltiples formas por todo el mundo –la llamada Primavera Árabe, los movimientos de ocupación que comenzaron en Estados Unidos y luego se diseminaron por un gran número de países, Oxi en Grecia y los Indignados en España, las protestas estudiantiles en Chile y muchos otros.

Todos fueron un logro fantástico. Lo que han alcanzado puede medirse en un extraordinario artículo escrito por Lawrence Summers en el Financial Times, el 21 de noviembre: "La inequidad no puede ya mantenerse a raya con las ideas habituales". Éste no es un argumento por el que se le haya conocido a Summers con anterioridad.

En el artículo anota dos puntos importantes, considerando que personalmente él ha sido uno de los arquitectos de las políticas económicas mundiales de los últimos 20 años, las que nos han puesto a todos en esta aguda crisis en la que el mundo se encuentra ahora.

El primer punto es que ha habido cambios fundamentales en las estructuras económicas mundiales. Summers dice que "el más importante es el fuerte viraje en la recompensa que el mercado le hace a una pequeña minoría de ciudadanos en relación con las recompensas disponibles para la mayoría de los ciudadanos".

El segundo tiene que ver con dos clases de reacciones públicas ante esta realidad: una es la de los que protestan y otra, aquélla de quienes siendo muy fuertes están contra los que protestan. Summers dice que él está contra la "polarización", que es lo que, según él, hacen quienes protestan. Pero luego dice: "Al mismo tiempo, aquéllos que muy rápidamente etiquetan cualquier expresión de preocupación por la creciente inequidad como algo fuera de lugar o como producto de la lucha de clases, está todavía más fuera de base".

Lo que el artículo de Summers indica no es que él se haya convertido en exponente del cambio social radical –lejos está de eso– sino más bien que está preocupado por el impacto político del movimiento mundial en pos de justicia social, especialmente en lo que él llama el mundo industrializado. Yo considero esto un logro del movimiento en pos de justicia social.

La respuesta a este éxito han sido unas cuantas concesiones menores aquí y allá, pero luego una creciente represión por todas partes. En Estados Unidos y Canadá, ha habido un sistemático despeje de todas las "ocupaciones". La virtual simultaneidad de estas acciones policiacas parece indicar alguna coordinación de alto nivel. En Egipto, los militares han resistido cualquier dilución de su poder. En Grecia e Italia las políticas de austeridad fueron impuestas por los decretos de Alemania y Francia.

La historia, sin embargo, está lejos de haber terminado. Los movimientos desarrollan un segundo viento. Los manifestantes reocuparon la plaza Tahrir y al mariscal de campo Tantawi le están dando el mismo tratamiento de desdén que le dieron a Hosni Mubarak. En Portugal, el llamado a una huelga general de un día paralizó por completo el sistema de transporte. Una huelga anunciada en Gran Bretaña en protesta por los recortes en las pensiones esperaba reducir el tráfico en Heathrow en 50 por ciento, lo que tendría repercusiones mundiales, dada la centralidad de Heathrow en el sistema de transportación mundial.

En Grecia, el gobierno ha intentado exprimir a los pensionados pobres instaurando un enorme impuesto en su recibo de luz, y amenazan cortar la electricidad si no pagan. Hay resistencia organizada. Los electricistas locales están reinstalando ilegalmente la energía eléctrica, pues cuentan con la incapacidad del reducido personal municipal para hacer cumplir su ley. Es una táctica que se ha utilizado con éxito en el suburbio de Soweto en Johannesburgo durante ya 10 años.

En Estados Unidos y Canadá, el movimiento de ocupación se ha diseminado de los centros de las ciudades a los campus universitarios. Y los "ocupas" están discutiendo lugares alternativos qué ocupar durante los meses del invierno. La rebelión estudiantil en Chile ya se expandió a las escuelas secundarias.

Debemos resaltar dos cosas acerca de la presente situación. La primera es que los sindicatos –como parte de lo que ha estado ocurriendo, como resultado de lo que ha estado ocurriendo– se han vuelto mucho más militantes, y mucho más abiertos a la idea de que deberían ser participantes activos en el movimiento mundial en pos de justicia social. Esto es cierto en el mundo árabe, en Europa, en Norteamérica, en el sur de África, aun en China.

Lo segundo que hay que resaltar es el grado en que los movimientos por todas partes han podido mantener su énfasis en una estrategia horizontal. Los movimientos no son estructuras burocráticas sino coaliciones de múltiples grupos, organizaciones y sectores de la población. Siguen trabajando duro en debatir de modo continuo sus tácticas y sus prioridades, y están resistiendo el volverse excluyentes. ¿Funciona esto todavía con suavidad? Por supuesto que no. ¿Funciona esto mejor que reconstruir un nuevo movimiento vertical, con un liderazgo claro y disciplina colectiva? Hasta ahora, claro que ha funcionado mejor.

Debemos pensar en las luchas mundiales como una larga carrera, en la que los corredores tienen que usar su energía sabiamente con tal de no desgastarse mientras mantienen la mira en el objetivo final –una clase diferente de sistema-mundo, mucho más democrático, mucho más igualitario que nada de lo que tenemos ahora.

Occupy Columbus Circle in 99% Solidarity "This Little Light"

2011-11-05T21:25:00.000-03:00

¿Debemos añadir algo más a este video?. Es la sociedad norteamericana que se expresa desde lo propiamente cotidiano. Los ancianos de la tribu, compartiendo sueños y luchas sociales. Profundamente emocionante, extensamente humano.

Pete Seeger (92 años), Arlo Guthrie, David Amram, Arlo Guthrie, Tom Chapin, Stephan Said, Matt Emmer, Tao Rodriguez

No a la violencia M15 Madrid

2011-09-29T11:45:00.001-03:00

OccupyWallStreet

2011-09-27T21:41:00.000-03:00

#OCCUPYWALLSTREET – THE MARCH TO UNION SQUARE from Rhodes Pictures on Vimeo.

Cuanta falta nos hace el respeto

2011-09-26T09:49:00.000-03:00

Reflexión de Leonardo Boff

La cultura moderna, desde sus albores en el siglo XVI, está asentada sobre una brutal falta de respeto. Primero hacia la naturaleza, tratada como un torturador trata a su víctima con el propósito de arrancarle todos sus secretos (Bacon). Después, con las poblaciones originarias de América Latina. En su Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias (1562) cuenta Bartolomé de las Casas, como testigo ocular, que los españoles “en sólo 48 años ocuparon una extensión mayor que el ancho y largo de toda Europa y una parte de Asia, robando y usurpando todo con crueldad, injusticia y tiranía, habiendo sido muertas y destruidas veinte millones de almas de un país que habíamos visto lleno de gente y de gente tan humana” (Décima Réplica). Luego esclavizó a millones de africanos, traídos para las Américas, negociados como “piezas” en el mercado y consumidos como carbón en la producción.

Sería larga la letanía de la falta de respeto de nuestra cultura, culminando en los campos de exterminio nazi con la aniquilación de millones de judíos, gitanos y otras personas consideradas inferiores. 

Sabemos que una sociedad sólo se construye y da un salto hacia relaciones mínimamente humanas cuando establece el respeto de unos hacia otros. El respeto, como bien lo mostró Winnicott, nace en el seno de la familia, especialmente de la figura del padre, responsable del paso del mundo del yo hacia el mundo de los otros, que surgen como el primer límite a ser respetado. Uno de los criterios de una cultura es el grado de respeto y de autolimitación que sus miembros se imponen y observan. Surge entonces la justa medida, sinónimo de justicia. Si se rompen los límites, aparece el irrespeto y la imposición sobre los demás. Respeto supone reconocer al otro como otro y su valor intrínseco, bien sea persona o cualquier otro ser.

Entre las muchas crisis actuales, la falta generalizada de respeto es seguramente una de las más graves. La falta de respeto campea en todas las instancias de la vida individual, familiar, social e internacional. Por esta razón, el pensador búlgaro-francés Tzvetan Todorov, en su libro El miedo a los bárbaros (Galaxia Gutenberg 2008) advierte de que si no superamos el miedo y el resentimiento y no asumimos la responsabilidad colectiva y el respeto universal no tendremos cómo proteger nuestro frágil planeta y la vida en la Tierra ya amenazada. 

El tema del respeto nos remite a Albert Schweitzer (1875-1965), premio Nobel de la Paz en 1952. Natural de Alsacia, era uno de los más eminentes teólogos de su tiempo. Su libro Historia de las investigaciones sobre la vida de Jesús es un clásico, por mostrar que no se puede escribir científicamente una biografía de Jesús. Los evangelios contienen historia pero no son libros históricos. Son teologías que usan hechos históricos y narrativas con el objetivo de mostrar lo que Jesús significa para la salvación del mundo. Por eso, sabemos poco del Jesús de Nazaret real. Schweitzer comprendió que el Sermón de la Montaña es histórico y es importante vivirlo. Abandonó la cátedra de teología, dejó de dar conciertos de Bach (era uno de sus mejores intérpretes) y se matriculó en la facultad de medicina. Terminada la carrera, fue a Lambarene en Gabón, en África, para fundar un hospital y servir a enfermos del mal de Hansen. Y allí trabajó, dentro de las mayores limitaciones, todo el resto de su vida. 

Confesaba explícitamente: “Lo que necesitamos no es enviar allí misioneros que quieran convertir a los africanos, sino personas dispuestas a hacer por los pobres lo que debe ser hecho, si es que el Sermón de la Montaña y las palabras de Jesús tienen un sentido. Lo que realmente importa es volverse un simple ser humano que, en el espíritu de Jesús, hace alguna cosa por pequeña que sea”. 

En medio de sus quehaceres de médico encontró tiempo para escribir. Su principal libro es Respeto ante la vida que él coloca como eje articulador de toda ética. “El bien”, dice él, “consiste en respetar, conservar y elevar la vida hasta su máximo valor; el mal, en no respetar, destruir e impedir que la vida se desarrolle”. Y concluye: “cuando el ser humano aprenda a respetar hasta al menor ser de la creación, sea animal o vegetal, nadie necesitará enseñarle a amar a su semejante; la gran tragedia de la vida es que muere dentro de un hombre mientras vive”. 

Qué urgente es oír y vivir este mensaje en los días sombríos que la humanidad está atravesando.

Origen: LaNacion.cl (Viernes 16 de Septiembre del 2011)

El movimiento estudiantil chileno en la línea del tiempo

2011-09-21T11:24:00.000-03:00

Movimiento Estudiantil 2011 on Dipity.

La musica es poder, poder para el pueblo

2011-09-19T12:30:00.000-03:00

Imagine from PlayingForChangeFoundation on Vimeo.

La Fundanción Playingforchange se dedidca a ayudar a construir escuelas de música, profesores de apoyo y programas de música, instrumentos de compra, y conectar a las escuelas para el aprendizaje intercultural y la resolución de conflictos a través de fronteras. La música es el poder: Poder para el Pueblo.

La juventud en el Chile 2011

2011-09-16T12:41:00.000-03:00

There's got to be some changes made

2011-09-09T14:41:00.000-03:00

Hay una cosa que tengo que decir,

Tiene que haber algunos cambios por hacer...

Voy a cambiar el mundo, nena,

voy a cambiar el mundo, yeah...
puedes apostar tu vida, nena,
puedes apostarla...

The Animals, 1965

La vida de Clotario Blest

2011-09-02T19:07:00.002-03:00

A veces se nos olvida nuestra historia. Por eso es bueno recordar.

Clotario Blest - Vida, Obra y Palabra from Perrerac on Vimeo.

¿Qué hacen en estos días los jóvenes que estudian en Chile?

2011-09-01T19:14:00.000-03:00

Marchan por las calles. Toman establecimientos escolares y sedes universitarias. Paran actividades de estudio. Asumen huelgas de hambre.

Hacen reuniones de trabajo y estudio, asambleas generales, talleres de reflexión e intercambio, escuelas de estudio, seminarios de divulgación y debate. Estudian y analizan la realidad política, social, cultural, educacional y económica.

Dan entrevistas a medios de comunicación. Hacen programas on line en redes sociales como ustream o twitcam; se comunican en twitter y facebook y usan activamente sus celulares; crean blogs y páginas web.

Hacen velatones, barricadas, flashmob, maratones, perfomances y representaciones callejeras, grafitis y rayados, batucadas, intervenciones urbanas, danzas y bailes, peñas.

Diseñan y reparten panfletos y boletines, pancartas, lienzos. Elaboran registros de videos y diseñan documentales.Se tratan de comunicar con las viejas generaciones. Aunque no creen en los políticos intentan dialogar con ellos. Se suman a veces a reivindicaciones añejas en forma solidaria aunque saben que perderán más ellos que los convocantes. Quieren a sus padres y madres y a veces, a pesar de sus arrojadas iniciativas, se muestran muy mamones, pidiendo cariño y apoyo.Como todo grupo de referencia social, en general son solidarios entre ellos y han aprendido poco a poco a trabajar colaborativamente y creer en el diálogo.Está claro que luego de este momento histórico, no podemos seguir tratando igual a nuestros/as jóvenes. Merecen un respeto real por sus derechos, no palabras de buena crianza.Merecen una educación nueva, una pedagogía original y juvenil, una didáctica social adaptada al siglo XXI. Merecen no sólo ser escuchados sino tener espacios para participar e integrarse activamente a la sociedad que les toca vivir. Merecen nuestras gracias.

La empatía humana

2011-08-25T11:01:00.000-03:00

Jeremy Rifkin investiga la evolución de la empatía y su profunda inferencia en la formación y desarrollo de nuestra sociedad.

Londres 2011, nuevas señales de las demandas sociales de la vida cotidiana

2011-08-08T22:11:00.000-04:00

¿Que pasa en Londres que no haya pasado en las últimas décadas en Francia, Brasil, España, Grecia, Países Árabes y Chile?

Reflujos

2011-07-19T21:18:00.000-04:00

Hace algunos años atrás (2008), planteamos el fluir dentro de un espacio público e institucional "intervenido" por las juventudes del siglo XXI. Tomas y paros se manifestaban durante un mes y algo más, al igual que hoy. La sordera de las autoridades y políticos se ha mantenido con la misma soberbia e insensatez.

Hoy estamos re-fluyendo en aguas parecidas pero más negras. La educación como "bien de consumo" se ha estructurado como una ideología y un dogma defendido ciegamente por gran parte de las élites. El escepticismo de estas juventudes frente a "estos muros" (recordemos la película The Wall) se ha ido profundizando y aún más, extendido a las bases del sistema neoliberal en su conjunto.

Al igual que en esos momentos anteriores, estamos abiertos como educadores a la escucha, a la acogida y al acompañamiento que sea necesario para con dichas juventudes.

Dentro de las escuchas de la época, reconocemos en las experiencias de los movimientos y redes juveniles, el desarrollo de competencias que desde las bases de la actual sociedad del conocimiento se esperan y promueven como claves para la vida del siglo XXI, a saber: autonomía, trabajo en equipo, pensamiento crítico, capacidad de comunicación, uso intensivo e innovativo de las nuevas tecnologías, creatividad frente a los problemas, flexiblidad y plasticidad, adecuación a diversos contextos, participación democrática, expresión de valores y respeto a los derechos humanos.

Quizás pronto, volvamos a las "normalidades" al igual que hace años atrás pero, ya sabemos que las juventudes del siglo XXI están aprendiendo y acumulando sabiduría para enfrentar con dignidad e inteligencia social el futuro que les pertenece por herencia, como seres humanos.
Entonces podríamos conversar nuestros sueños por un otro mundo posible y diseñar en conjunto una sociedad con mayor justicia, igualdad y participación.

La vuelta de nuestros matices

2011-02-24T19:18:00.000-03:00

Esta es una historia breve pero necesaria. Estamos de vuelta en nuestros Matices Cotidianos, recolectando el antiguo blog en el nuevo.

Hace 6 años atrás comenzamos a explorar estos nuevos medios de comunicación, los blogs. En un principio unos susurros algo tímidos peor, luego a voz viva.

La realidad se nos mostraba en su grotesca y bruta inmensidad. Ecos desde los suburbios inmigrantes de paris y bélgica, desde las guerras de clase en las favelas de rio de janeiro y sao paulo, desde las sangrientas fronteras de méxico, desde las calles abarrotadas de latinos en california, desde la nación mapuche y los obreros de la madera en nuestro propio sur del mundo.

Asi llegamos al 2006, donde reemerge aquella voz juvenil que había comenzadó a germinar a fines de los años noventa y se autoproclamo "tomarse el país". Revolución pingüina, la llamaron. Y gritamos con ellos la estupidez que nos gobierna y el vacio de diálogo intergeneracional.

Pero, la tecnología nos tocó con su varita mágica y en un intento de modernidad, se nos fué el contacto con nuestro blog originario. Fueron varios años donde no lo pudimos rescatar hasta estos últimos meses.

En el trayecto intentamos con una nueva faz, hasta que quedamos en silencio, por un tiempo, un largo tiempo.

Pero acá estamos de nuevo, intentado como siempre, a contrapelo de las "nuevas tecnologías", susurrar nuestros matices. bienvenida sea esta nueva oportunidad, aunque cada día se pueda decir menos.

¿Qué se puede decir hoy, cuando no hay nada que decir?

2011-02-18T10:32:00.000-03:00

Twitter y Facebook son medios que pueden crear conductas compulsivas donde nos obligamos a escribir diariamente para sentirnos parte constituyente de una comunidad de personas que se comunican mutuamente dando argumento suficiente para la existencia de este medio.

Peter Sloterdijk en su reflexión sobre el humanismo moderno entendido sólo como un tipo de "carteo" (intercambio de cartas escritas) entre amigos, nos permite hacer un paralelo sobre el uso de los blogs como espacios de autodefinición de identidades específicas entre amigos que se autoproclaman asimismo como la vanguardia del mundo profesional del siglo XXI.

Alimentados por un grupo de intelectuales (que ya renunciaron a sus intentos de producir pensamientos representativos para su época) y por el "famoso mercado" (e-empresas que navegan en los mares de Internet, colonizando territorios), se instalaría una nueva ideología: el blog como espacio de comunicación y trabajo del siglo XXI.

Interesante perspectiva en una sociedad marcada por las ansiedades de una generación que cree estar integrada a una supuesta "sociedad del conocimiento".

Entonces ¿que se puede decir cuando no hay nada que decir?

La vuelta del racismo biológico a nuestras vidas o, ¿nunca se fué?

2008-07-26T10:35:00.006-04:00

Cada cierto tiempo, sectores conservadores de la sociedad que no trepidan en usar todos los medios a su alcance para mantener y reproducir su dominio económico y cultural en el mundo, recurren a la ciencia y promueven la presencia de modelos prejuiciosos como el racismo biológico.
Hace pocas semanas atrás, se informa por los medios de comunicación que un grupo de científicos de la Universidad de Carolina del Norte, ha descubierto tres genes que producen la violencia en jóvenes de escasos recursos o jóvenes sin relación con una figura paternal clara. Las mutaciones de esos genes aparecen sobre todo en niños de vecindarios pobres o procedentes de familias divididas en las que no existe la figura de uno o los dos progenitores.
Según estos científicos, el resultado de la investigación, sería la primera que vincula las variaciones moleculares genéticas con la delincuencia, "aumenta de manera significativa" la "comprensión de la conducta violenta o delincuente".
El racismo biológico según Lewontin, Rose y Kamin, "postula que las vidas y las acciones humanas son consecuencias inevitables de las propiedades bioquímicas de las células que constituyen al individuo y que estas características están a su vez determinadas únicamente por los constituyentes de los genes que posee cada individuo. Por último, todo comportamiento humano -y, en consecuencia, toda la sociedad humana- está regido por una cadena de determinantes que van del gen al individuo y, de éste, a la suma de los comportamientos de todos los individuos". "Así las causas de los fenómenos sociales se hallan en la biología de los actores individuales en una escena social. Entonces la herencia genética es invocada como expresión inevitable de la naturaleza humana."Estamos ante la invención de la "desviación social" y por ende la aparición de la violencia como expresión patológica del cerebro de individuos que viven en entornos defectuosos (pobreza, separación de los padres, delincuencia, etc.). Bajo este predicamento, se planteará la política de "la pastilla o el cuchillo": "los casos de violencia procedían de individuos que tenían cerebros enfermos y que debían ser tratados por ello".
"Pero la violencia abierta no es la única manifestación de los cerebros enfermos... Los niños a los que sus escuelas sólo les procuran aburrimiento, nerviosismo o distracción son hiperactivos o sufren disfunción cerebral mínima. Nuevamente, se considera que un cerebro trastornado es la causa de una interacción inaceptable de los individuos y las organizaciones sociales."
Los autores plantean que las teorías deterministas biológicas se han convertido en las últimas décadas en un elemento importante de las luchas políticas y sociales. Desde los años sesenta del siglo pasado que se desarrollan argumentos científicos que afirman diferencias biológicas en la inteligencia y el cuerpo entre ricos y pobres, entre blancos y negros, entre europeos e inmigrantes africanos, asiáticos y judíos, entre hombres y mujeres. Este determinismo ayuda a mantener incuestionables las instituciones sociales, justificar los recortes presupuestarios en los gastos sociales fiscales y controlar con la policía y la medicina, la protesta social.
Así, la presencia de nuevos descubrimientos seudocientíficos en la actualidad nos recuerda que, nos enfrentamos a una nueva corriente determinista, fundamentalista y racista que puede tener graves consecuencias, en cuanto, también se observa que, los ciudadanos se movilizan y expresan con mayor seguridad y menor credibilidad en el modelo neoliberal reinante.
¿Estará nuestro país ad portas de una casta en el poder, fundamentalista y racista, que proclame su sospechosa superioridad en base a la ciencia?.

El reinado de la insensatez o la lucidez de un pueblo.

2008-06-19T13:59:00.002-04:00

Hemos llegado a un momento en el que nos encontramos con una mayor claridad sobre los problemas que se significan en el actual conflicto sobre la educación. Las partes, se hayan incomunicadas y la acción desde las instancias de poder son más abiertas en sus estrategias encubiertas y al mismo tiempo de conflicto directo. Hemos pasado en pocos días desde un escenario político a uno policial, similar sino igual al tratamiento dado en tiempos blandos de dictadura. Si bien, se observa una cierta confianza de los agentes de poder sobre el control de los acontecimientos, el vacío político que se ha producido puede tener a mediano plazo, consecuencias para la convivencia del país.
Estableciendo procedimientos policiales represivos y selectivos, usando medios de comunicación productores de imaginarios sociales y creando escenarios virtuales de merchandising político (acuerdos y alianzas), los agentes de poder han evidenciado el fracaso de la acción de los tecnocratas y han decidido tomar posesión directa de las políticas educacionales y sociales para defender sus intereses corporativo-mercantiles y proceder a rectificar las anomalías internas que debilitan las posibilidades de mantener o acrecentar la concentración de la riqueza. El control sobre la difusión pública del uso real de recursos estatales en educación, la involucración de gerentes especialistas en el desmontaje y demolición de los sistemas de control tradicionales, la fuerza ejercida desde el gobierno hacia el parlamento (debilitando el juego de poderes públicos) y el tenor de la nueva ley en ciernes, indica nuevas claves de dominio en juego.
Este nuevo carácter del conflicto, denominado por los sectores sociales como "crisis de la educación" nos permite aventurar una tendencia a establecer nuevas condiciones restrictivas en el ejercicio de la ciudadanía de los actores educativos, en pos de mantener el control de grupos económicos en el sistema educacional. Por otra parte, la acción represiva de estos grupos, expresa el escaso margen de maniobra que les permite la actual coyuntura económica y el debate interno a sus filas sobre la crisis cultural en la que se ven envueltos por su avaricia (sin un sentido ético se manejan como animales).
La guerra como continuidad de la política por otros medios es una posibilidad en estos momentos. La clausura de negociaciones políticas posibles con actores sociales, la "toma de la Moneda" por parte de los agentes directamente involucrados en los "nuevos negocios", el debilitamiento progresivo y sistemático de la acción política por parte de los partidos políticos en juego, la restitución de cuotas de poder a sectores totalitarios que ven con buenos ojos una salida "neofascista", la concentración de la política social y educativa en torno al carácter represivo del Estado son, algunas manifestaciones del ánimo belicoso con que los que ejercen poder en Chile están actuando.
La necesidad de una salida política esta en juego. El reconocimiento de una sociedad inteligente puede ser un primer paso. Si además se considera que en ella esta el patrimonio de nuestras sensibilidades humanas profundas, mucho mejor. También tenemos que reconsiderar la grave acusación que hacemos a la dimensión política de nuestras vidas, distinguir el polvo de la paja y valorar nuestra condición creadora. Sentirse atrapado en la sobrevivencia es construir una lectura invertida e idealista. Todos sobrevivimos en la medida en que no tenemos un proyecto de sociedad por el cual vivir y "vivir bien".
El dinero es mal consejero, sobretodo si no se reconoce que quién lo acumula es un esclavo más de sus propias miserias.
Estamos ante una disyuntiva, o que domine el reino de la insensatez o la lucidez de un pueblo.

¿En que pensamos los educadores cuando los jóvenes se expresan como ciudadanos?

2008-05-28T16:08:00.002-04:00

Las actuales movilizaciones sociopolíticas de los estudiantes de enseñanza secundaria, llamados pingüinos, constituyen a nuestro juicio, parte de un proceso continuo que viene desarrollándose desde fines de los años noventa, expresando diversas reivindicaciones coyunturales (como la del pasaje escolar por ejemplo) pero bajo el común denominador de una crítica macro a la mercantilización de la educación y la "clausura" de la cultura de la educación pública. Más a fondo, tendríamos que abordar este acontecimiento como parte de los fenómenos que forman parte de las transformaciones globales (en lo productivo y en lo cultural) y el manejo de las sociedades a través de la aplicación del modelo económico neoliberal (puro o de base neohumanista).
La respuesta predominante desde la institucionalidad escolar y política ha sido la represión extendida y selectiva, bajo modalidades de confrontación callejera que conllevan la movilización de ingentes recursos materiales y de financiamiento a la acción policial.
Bajo el argumento del resguardo a la "seguridad y el orden público", cualquier manifestación pública de los pingüinos es confrontada con la fuerza de Estado y calificada de violenta, destacando hechos puntuales de agresividad como ejemplos de la irracionalidad del acontecimiento. En este contexto, se ha avanzado poco a poco a extender el concepto de seguridad pública hacia el interior de las unidades y centros educativos, abordando el “resguardo a la propiedad privada” y nominando a las acciones tradicionales tales como las “tomas”, de hechos delictuales.
Además se han propuesto por parte de las secciones gubernamentales a cargo de la seguridad nacional e intendencias regionales, extender la acción hacia la judicialización de las familias de los jóvenes implicados, como medio de control y prevención de nuevas manifestaciones.
Respecto a los contenidos de la crítica pingüina, esta ha sido permanentemente rechazada, aludiendo a que en el contexto de reforma que vive el sistema escolar chileno desde los años noventa, las voluntades políticas y los abundantes recursos involucrados, han estado orientados hacia la equidad y la calidad del servicio, tomando en cuenta las necesidades de la gente.
Una profusa literatura de origen político, comunicacional, publicitario y también académico-intelectual (cuyo pic se constata en los meses posteriores al acontecimiento político social denominado revolución pingüina, el año 2006), apoyada desde instituciones educacionales internacionales (Unesco, Unicef, etc.), se ha desplegado en torno al tema, asegurando que nuestro país ha asumido una perspectiva modernizadora exitosa en materia de política educacional y que las demandas estudiantiles pecan de cierta ignorancia, causada por la edad de los implicados y en su mayoría se hayan manipuladas por "ciertos sectores" interesados en crear condiciones de "desorden social".
Modernizar la educación a partir de una plataforma económica de libre mercado, un proceso de transición democrática pactada, a través de ciertos dispositivos curriculares- administrativos (reforma), grandes subsidios financieros a la infraestructura privada y, elaborar una literatura ad hoc, fundada en la necesidad de formar recursos humanos para competir en el escenario de globalización.
Si bien se reconocen algunos problemas a partir de indicadores políticamente aceptados (Simce preferentemente), estos son interpretados solo como fallas humanas adosables a la profesionalidad de los profesores. Asimismo, se plantea una evaluación negativa a los centros universitarios encargados de la formación de profesores y se conmina a modificar los curriculum de profesionalización, tendiendo a introducir modelos de racionalidad instrumental (capacitar tecnólogos educativos capaces de hacer clases, de acuerdo a parámetros preestablecidos por expertos), mientras por otro lado, se implementa un sistema nacional de acreditación y evaluación docente.
Entonces, la racionalidad académica dominante, parapetada tras la represión sistemática de los derechos ciudadanos a expresarse (derechos sólo respetados dentro de un sistema democrático), certifica un modelo mercantil de educación, en cuanto tal, con prescindencia de la percepción y racionalidad comunicativa de los protagonistas.
A su vez, la acción político institucional, consolida un estado de restricciones políticas en contra de un cierto sector ciudadano (a lo menos, los pingüinos, sus familias y los profesores), en nombre de la seguridad privada de otro sector (los dueños de las unidades educativas y/o sus gerentes).
Pero, si el problema se redujera a las contingencias de un conflicto entre actores educativos, sea en su papel ciudadano o de usuarios de servicios dentro de un sistema de mercado, nos parece que los acontecimientos no habrían tenido la duración que se observa en este caso. Existe un fondo más profundo que se articula a lo medular de los cambios que dentro de los escenarios de dictadura y/o de transición democrática, han están afectando no sólo a Chile sino también al mundo en general, en las últimas décadas.
A nuestro juicio y, comprendiendo que se requiere un mayor desarrollo de esta hipótesis, pensamos que la revolución pingüina representa en parte, el estado de la cuestión social contemporánea, en cuanto, los nuevos conflictos sociales dentro del paso de los sistemas productivos industriales a las modalidades de producción cognitaria, tienen expresión significativa en las escuelas, entendidas estas como espacios privilegiados de transmisión del significado del conocimiento para las actuales sociedades. Esta claro que en países como el nuestro donde se han consolidado estructuralmente las desigualdades y las exclusiones, la mayor parte de los estudiantes del país, evalúan negativamente las condiciones y posiciones que se les exige proyectar para sus vidas, en la sociedad del conocimiento. Muchos de ellos se encuentran interdictos en el dominio de las claves actuales de la ciencia y la técnica, la mayor parte confinados a una obligatoria moratoria consumista de efectos destructivos tremendos.
Por otro lado, los espacios convivenciales de la escuela que nos jactábamos de valorar como espacios de aprendizaje ciudadano, han sido vaciados de sus contenidos colectivos dando paso a territorios manejados desde el individualismo, el egoísmo, el interés pecuniario y el autoritarismo. Entre los profesores se han resentido profundamente la confianza, la actitud proactiva, la esperanza en los estudiantes, las utopías pedagógicas. Los estudiantes se manejan entre códigos de violencia, ausencia de expresión afectiva y exigencias académicas desorbitadas y desenfocadas.
Pero el paso del modelo industrial al modelo cognitario, se haya transversalizado por la gestión neoliberal cuyo sello es la codicia y la soberbia. Se trata de una perspectiva antropológica que exacerba el egoísmo como motor del desarrollo individual y desprecia las sociedades y colectivos como medios de desarrollo humano. Se trata de un pesimismo enfermizo sobre la especie humana y al mismo tiempo tenemos que reconocer que se trata de una idea elaborada en una oficina académica que se alzó como influyente mediante el uso de la fuerza bruta, la tortura y la desaparición de personas.
Las características de reproducción de la gestión neoliberal se confrontan negativamente con los requerimientos de la actual sociedad del conocimiento, por lo que se producen fricciones, contradicciones y conflictos tales como el que vemos en el campo de la educación.
La utopía de la sociedad del aprendizaje promulgada por Unesco hace años, se enfrenta a las fuerzas conservadoras enclavadas en las instituciones de poder que no entienden ni entenderán nunca que la historia se sigue construyendo y hay nuevos aires que dejar entrar. Por nuestra parte, nuestra esperanza sigue intacta en las nuevas generaciones y su desfachatada humanidad.

fluir

2008-05-14T15:44:00.004-04:00

Y va un mes sin clases. La semana pasada, los estudiantes se tomaron las dependencias de la universidad. Parece que esto sigue creciendo. Ni siquiera aparecen en los emails. Escucho decir en las instituciones involucradas que se trata de reducidos grupos radicales, de grupos dirigentes solamente. No sé, lo que yo veo es una diversidad de actuaciones, no correspondientes a las mentalidades políticas tradicionales. Constato además que los estudiantes se encuentran ESCÉPTICOS con la realidad de la educación que reciben. Además, observo una actitud silenciosa y agresiva, muy agresiva, de parte de algunas autoridades, algo así, como una SOBERBIA CIEGA. Y en general, no se da una reflexión colectiva desde el profesorado, la mayoría SOBREVIVIENDO individualmente.
Leo en la página de Opech, un análisis crítico de la situación de la educación actual. Según este organo académico, estamos ante una estructuración más clara y abierta de un sistema educativo privado. La nueva composición y actuación del Mineduc, estaría orientada en esa dirección.
Bueno, sobran palabras en estos momentos. Aquellos que hemos optado por la profesión de educar, estamos abiertos a acompañar a nuestros estudiantes en el desarrollo de sus competencias cognitivas y valóricas y a facilitar sus aprendizajes significativos, en un contexto de fortalecimiento de las prácticas democráticas y de la construcción de mayor equidad, con respeto al otro.
En estos momentos, hay que fluir.

La realidad actual según Naomi Klein

2008-05-01T10:29:00.004-04:00

Naomi Klein esta de viaje por Latinoamerica y visitó Santiago de Chile a fines de Abril, promoviendo su último libro "The Schok Doctrine". Su planteamiento es que en el mundo la implantación del libre mercado responde a un programa de ingeniería social y económica que identifica como «capitalismo del desastre». En este contexto, Chile comporta un lugar simbólico y estratégico para entender el neoliberalismo y sus posibles salidas.

Página Oficial de Naomi Klein
Opinión de Naomi Klein en español.
Escuche a Naomi Klein en Chile.
Naomi Klein en la Feria del Libro en Argentina

el grito silencioso de los jóvenes

2008-04-25T08:19:00.003-04:00

Hace más de una semana que no tengo clases. Los estudiantes universitarios están en paro. Alegan sobre la TNE, sobre la ideología neoliberal instalada en la gestión económica y política de la educación, sobre las irregularidades que se muestran en sus centros de estudios, sobre la indefinición de futuros posibles en el sistema de educación superior para las mayorías. Hoy, decidirán si siguen indefinidamente. Esto significa que trabajaremos en vacaciones. Vaya año que nos toca.
Por otro lado, en forma intermitente, los estudiantes secundarios han estado realizando en las últimas semanas, "paros silenciosos", una modalidad ingeniosa. Es un silencio interesante que se vuelca hacia nosotros, como un espejo que muestra el deterioro en el que estamos. Excepto, por supuesto, ayer jueves, en la cual se han mostrado por varias horas, "violando" la paz pública, reprimidos y detenidos. De parte de "funcionarios" e "intelectuales", recomienzan los cálculos y las probabilidades para la mantención del status quo: movilización + represión = 0.
En otro orden, manadas de jóvenes pululan por las calles, de día y de noche, transitando entre sus centros educativos, plazas, picadas para beber y drogarse. Cada cierto tiempo intentan comunicarse con otros, las más de las veces, rechazados por su falta de higiene, sus voces procaces, sus gestos indescifrables en el código alfabético. Con sus agrupaciones, movimientos, ademanes, desenfados y "ponceos", se muestran como amenaza a nuestras falsas tranquilidades.
Los adultos, como se acostumbra hoy por hoy, "en otra". Sobreviviendo en las "instituciones para las necesidades de la vida" (Nietzsche); buscando angustiosamente anclas para sus débiles presupuestos; obnubilados por la "identidad adolescente"; paranoicos con "la idea" de la seguridad; armando y desarmando ansiosamente tribus, pandillas, mafias y sectas como "sucedáneo" a la "comunidad pérdida".

Chilenos no aprovechan su ocio

2008-03-26T22:42:00.001-03:00

La guerra de Arauco (episodios histórico sociales contemporáneos)

2007-05-05T20:01:00.000-04:00

Rodrigo Alexis Cisternas Fernandez, obrero forestal de 26 años de edad, casado con Evelyn Sanhueza, un hijo de 5 años de edad, oriundo de Curanilahue, muere la noche del 3 de Mayo del 2007, arriba de un cargador frontal, en el contexto de una movilización obrera por demandas laborales, abatido por las balas de fusiles de carabineros apostados en el sector.
Impactado estaba anoche Rodrigo Fernández Rodríguez, quien aseguró ser amigo de la víctima. Relató a este medio, entre sollozos, que sólo la noche anterior habían compartido una velada y ni siquiera se imaginaba lo que iba a ocurrir. Se conocieron hace cuatro años, pues prestaban servicios para la misma empresa contratista de Bosques Arauco. Según la versión de Fernández, ayer en la tarde, la víctima, junto al resto de los huelguistas, “se tomaron en forma pacífica la ruta, cuando en forma repentina aparecieron Carabineros desde Laraquete y actuaron en forma violenta”. Fuente Diario El Sur
Desde mediados de Marzo, los trabajadores forestales que trabajan en empresas contratistas de Bosques Arauco, inician una inédita movilización a a partir de la insatisfacción que producen el resultado de las negociaciones salariales en curso. El domingo 29 de Abril, cerca de las 13 horas, los cinco mil trabajadores decidieron hacer efectiva al paralización de actividades, pues consideraron insuficiente la propuesta de la empresa porque no abarca a la totalidad de los trabajdores en huelga y porque exigen que se respete como sueldo base, como un piso, el sueldo mínimo. En el día internacional del Trabajo, monseñor Ricardo Ezzati, mediador, deslizó críticas al sector forestal y pidió diálogo y justicia en este caso. Fuente Diario El Sur
Radio Cooperativa en entrevista a un dirigente sindical, informa que carabineros "disparo asustado" contra el obrero forestal. "Estuvimos los cuatro días protestando en calma acá, llegó Carabineros con prepotencia", indicó un dirigente sindical, que agregó que "nos desplazamos hacia los bosques para poder protegernos". "De repente un trabajador de nosotros pescó una máquina de tipo retroexcavadora y trató de asustar a Carabineros. Carabineros se vio medio apurado, entonces un suboficial dijo 'pásenme un fusil', y llegó y le disparó a este trabajador que estaba en la máquina", relató. De acuerdo a los mismos trabajadores, Cisternas vio cómo su auto fue destruido en medio de los enfrentamientos, por lo que atacó con un montacarga un jeep de Carabineros, arrastrándolo por 600 metros con dos funcionarios adentro.
Jorge González, presidente de la Confederación Nacional de Trabajadores Forestales, aseguró que los efectivos de Carabineros que llegaron a disolver la marcha de los trabajadores Bosques Arauco, y que terminó con la vida de uno de los obreros, tenían la orden de actuar de forma brutal. "Carabineros actuó de una forma tremenda. Tenemos pruebas de gente que estaba escondida en los canales de que dijeron: 'Tengo órdenes de dar a cagar' dijo el jefe de Carabineros", afirmó González.
En conversación con El Diario de Cooperativa, el dirigente señaló que el escenario que se vivió fue muy similar a una guerra. "No sólo hubo lanzagases, no hubo solamente balines, hubo armas, no corresponde a Carabineros ir con armas de ese tipo a disolver una marcha sindical", expresó el trabajador. Jorge González agregó que "lo que ocurrió esa noche fue una actitud brutal, se podía esperar cualquier cosa, era un escenario de guerra".
"Hay una reflexión. Allá en Arauco la gente se toma normalmente la carretera. En distinto lugares, pero la represión no es tal, llegan con un poco de agua y apagan los neumáticos y listo", lamentó el dirigente.
Por su parte, la viuda, que se queda con un hijito de 5 años, habló mientras esperaba la entrega del cadáver de su esposo en el Servicio Médico Legal de Concepción: "Mi esposo sólo pedía que le aumentaran el sueldo porque con 60 mil pesos una familia no puede vivir y como respuesta recibió varios disparos que le causaron la muerte". En medio de su tristeza agregó que "el día de su muerte nosotros cumplíamos 9 años de casado y como regalo de aniversario los carabineros mataron a mi esposo. Tengo mucha rabia y juntaré todos los recortes de los diarios y cuando mi hijo sea grande le diré de qué forma murió su padre". Fuente La Cuarta

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Análisis de la OPECh del Proyecto Ley General de Educación

2007-05-03T21:04:00.000-04:00

Jesús Redondo y Rodrigo Cornejo, representantes del Observatorio de Políticas Educativas de la Universidad de Chile se refieren en el Diario El Mostrador al proyecto de Ley General de la Educación.

Durante los primeros días después del anuncio presidencial del proyecto de ley para derogar y reemplazar la actual Loce, hemos visto cómo los sectores más conservadores de la sociedad chilena han reaccionado destempladamente ante lo que consideran un cuestionamiento a la provisión privada de servicios públicos, en este caso la educación, y el fortalecimiento de mecanismos públicos que apunten directamente a reparar las graves desigualdades que genera un sistema basado en la competencia y el lucro. Tal vez, por primera vez en treinta años, ven la posibilidad de un cuestionamiento mayoritario a las bases del modelo neoliberal.
El proyecto presidencial recoge la exigencia planteada, hace años por universitarios, profesores, codocentes, padres y apoderados y, sobre todo, por el movimiento secundario, de derogar la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza impuesta por la dictadura. La propuesta de Ley General de Educación, al menos, se refiere a temas educativos y no sólo se limita a entregar la educación al mercado como lo hacía la LOCE.
Sin embargo, hay que recordar que los pilares de la crisis del sistema educativo son al menos cinco: las leyes constitucionales y el rol del Estado en la educación pública; el sistema de financiamiento mercantilista basado en la competencia entre municipios y privados por los recursos del Estado; el sistema de administración municipal y su pobre gestión de la educación pública; las precarias condiciones en que se realiza el trabajo docente, especialmente en las escuelas más empobrecidas; y, por último, el sistema de evaluación que limita los criterios de calidad y fomenta la competencia. De todos ellos, esta Ley General de Educación se refiere sólo al primer pilar de la crisis. La presidenta Bachelet anunció medidas respecto del financiamiento y la institucionalidad para fines del mes de abril, las cuales esperamos que éstas estén a la altura de lo que requiere el país y de lo planteado por las organizaciones del mundo social, en torno a fortalecer de verdad a la educación pública.
El proyecto Ley General de Educación explicita de manera más completa el rol del Estado en Educación. Se añaden a las funciones de éste, elementos como "resguardar los derechos de padres, estudiantes y comunidad educativa" (derechos ausentes en la LOCE) y "velar por la igualdad de oportunidades a través de políticas de discriminación positiva". Sin embargo, esto es insuficiente si no se reforma la Constitución política y no se define un rol más activo del Estado, como proveedor de la educación pública y garante del derecho a una educación de calidad integral para todos los chilenos y chilenas.
El proyecto de Ley General de Educación, también, plantea la prohibición de los sostenedores de seleccionar alumnos en los ocho cursos de enseñanza básica. Esto nos parece un avance, pues la selección de alumnos ha sido una de las causas de la actual inequidad y segmentación social del sistema educativo. Sin embargo, el proyecto consagra legalmente el derecho a seleccionar estudiantes, a partir del primer año de enseñanza media, lo que consideramos grave, pues fomentará la segmentación social en la enseñanza media que prepara para el acceso a la educación superior. Por otra parte, mientras se mantenga el sistema de financiamiento compartido en los establecimientos particulares subvencionados, que obliga a las familias a pagar una mensualidad por sobre el financiamiento del estado, se mantiene en los hechos un proceso de selección de alumnos por razones socioeconómicas.
El proyecto reformula los objetivos terminales de los ciclos educativos y favorece la flexibilidad curricular, enriqueciendo los fines educativos y el concepto de calidad integral de la educación, a diferencia de la LOCE que carecía de estos conceptos. Sin embargo, para que esta concepción más integral de la educación se haga realidad, es indispensable cambiar radicalmente el actual sistema de medición de la calidad (SIMCE) que se centra solo en puntajes en pruebas estandarizadas y que se mal utiliza promoviendo la competencia entre colegios, sobre la base de rankings engañosos, en los que siempre destacan aquellos colegios que realizan selección de alumnos.
El proyecto de Ley General de Educación establece un nuevo trato hacia los sostenedores que reciben subvención del estado. Deben ser fundaciones o corporaciones sin fines de lucro y cuyo objeto social único sea la educación, además de la obligatoriedad de dar cuentas públicas respecto de la totalidad de los recursos de la subvención estatal, los cuales deben ser destinados exclusivamente a fines educativos. Esto termina con una anomalía única en el mundo: Somos el único país que permite el lucro con recursos públicos y que privilegia la libertad de empresa por sobre el derecho a la educación.
Queda planteada la interrogante, para el Parlamento, respecto de cómo detener las potencialmente infinitas vías para evadir la prohibición del lucro. Sabemos que las universidades privadas, uno de los negocios más rentables, tienen esta misma prohibición.
Nos interesa finalmente, referirnos a las reacciones destempladas de los sectores conservadores del país que han acusado al proyecto de "estatista" e “ideologizado”. Debemos señalar que el sistema educativo vigente, "está influenciado por una ideología que da una importancia indebida a los mecanismos de mercado para mejorar los procesos de enseñanza aprendizaje", según el Informe de la OCDE de 2004. Las políticas neoliberales diseñadas e implementadas en los últimos 25 años, son las utopías ideologizadas causantes del actual deterioro de la educación, la salud, la vivienda, el transporte y la enajenación de los servicios y el patrimonio público. Cuestionar el rol del Estado en la protección de los derechos mencionados es ciertamente una impresentable ideologización del debate educativo.

Ley General de la Educación: un nuevo reality chileno

2007-04-15T10:10:00.000-04:00

Justo cuando el tema de la educación, a propósito de la presentación del proyecto de la LGE, alcanzaba un cierto nivel de debate político interesante (el cual debería incluir a la sociedad en la discusión, elevando la participación y reconociendo la presencia de una ciudadanía inteligente), asistimos a la intervención de este proceso y su derivación hacia un nuevo "reality" medial. Bajo las banderas del lucro y la calidad de la educación emergen actores/personajes que interpretando el sentimiento social reorientan y manipulan el discurso escondiendo las debilidades y contradicciones del proyecto de ley y, resignifican las palabras involucradas en el discurso ofrecido.
El efecto medial es potente. Lo que piensa la gente no es importante sino lo que la acción medial pueda producir en el sentimiento general de las masas. Los personajes de la farándula empresarial y política se unen para de/mostrar en sus facetas histriónicas un solo mensaje: la educación es un tema de los grupos que ejercen el poder en nuestro país. Así comienzan a sucederse las historietas (o comics) de la importante vida estudiantil de algunos, de las inteligencias alcanzadas por ciertos hijos de la PSU, de la sujeción de los destinos a la suerte o a un Dios, de la necesaria ecuación educación=dinero.
Detrás de todo esto, las manos ocultas de los administradores de la empresa globalizada, esperan como resultado, la apertura de nuevos cauces de negocios (o nichos de mercado) educacionales o, desde una perspectiva algo más conservadora, a lo menos, revertir el deterioro que las ganancias futuras puedan tener por efecto de la crisis del neocapitalismo actual.
Ya no es tiempo para sospechar buenas intenciones, como hace 16 años atrás, en los operadores nacionales de este nuevo reality.
La sospecha que tenemos es que lo que en definitiva va a pasar es que muchas de las promesas nuevamente no se cumplirán. Especialmente, creemos que la situación de crisis de la educación se mantendrá mientras no se produzcan transformaciones sistémicas en las dimensiones sociales y económicas que modifiquen el deterioro de la calidad de vida de las comunidades y las familias de los estudiantes y mientras, no se mejoren las condiciones laborales y climas organizacionales de la mayoría de los docentes.
Las desigualdades educativas son reflejos de injusticias sociales. El proyecto de ley debe ser analizado en esta dirección si consideramos que este es un argumento serio disponible para la participación de todos los actores involucrados y no sólo para tecnocratas y políticos autocentrados en sus obsesiones individuales.

Derrumbes sistémicos

2007-04-14T11:04:00.000-04:00

El observado fracaso actual del programa ideológico neoliberal en nuestro país y por tanto, en el mundo "global", sólo es una de las facetas de lo que en 1995, Immanuel Wallerstein describió como "la desintegraciòn del sistema histórico capitalista". Período de 30 a 40 años de duración, negro, "lleno de inseguridades personales, incertidumbres del futuro y odios viciosos". Pero también, "un período de transiciòn masiva hacia algo otro, un sistema (o unos sistemas) nuevo(s)".

Aparece el texto del Proyecto de Ley General de la Educación

2007-04-10T16:58:00.000-04:00

17:00 horas del día 10 de Abril del 2007.
Extraño acontecimiento que los medios y los políticos hablen de un proyecto de ley sobre la educación que no llega inmediatamente a las manos de la ciudadanía. Extraño que el primer lugar donde aparece el texto sea en El Mercurio y no en el portal del Mineduc o en el portal de la Presidencia. Extraño que opinen ... antes de leerlo.
Texto del Proyecto de Ley pronto a enviarse al Congreso, ubicado en la sección documentos del diario El Mercurio.

algo más sobre la exclusión juvenil

2007-04-07T09:20:00.000-04:00

Nos parece interesante la reflexión que entrega el artículo de Roberto Avila en El mostrador.

Su planteamiento es que la crítica que la clase política y los medios hacen a los jóvenes por su violencia y su desapego al orden en las últimas semanas, esta contextualizada en un escenario lleno de discriminaciones e injusticias.

Una reflexión seria no permite llevar el tema a una simple falta de preocupación de los padres por la educación de sus hijos, mirada para la cual nuestra clase política tiene un techo de mínima densidad, pues hemos visto a hijos de ésta agrediendo carabineros, robando en el vecindario, manejando en estado de ebriedad, etc.

Hay que mirar desprejuiciadamente la realidad. Lo primero que se aprecia en estos jóvenes manifestantes es que son pobres. Son de Lo Hermida, Villa Francia, Cerro Navia, La Pincoya, Pudahuel etc.. Los de Las Condes, La Dehesa y Santa María de Manquehue no protestan. Es cosa de jóvenes pobres.

Nuestra sociedad es extremadamente desigual e injusta. Eso lo perciben los jóvenes. Junto a la pobreza, se pasea la opulencia. Los jóvenes saben que el Estado chileno tiene miles de millones de dólares de excedentes producto del mayor precio del cobre, pero a ellos nada llega. En cambio, se instala la depreciación acelerada en la contabilidad de las grandes empresas, es decir, les bajan los impuestos.

Ver artículo completo: La ira de nuestros (pobres) jóvenes

pensamientos de Alain Badiou

2007-03-06T19:33:00.000-03:00

"... a la inversa de lo que nos cuenta la propaganda, la gran masa de gente a escala planetaria no tiene nada bueno que esperar del capitalismo salvaje. Durante un tiempo podrán resignarse, pueden considerar que la tentativa comunista fracasó, o que quizá no haya otras perspectivas, pero a medida que pase el tiempo la convicción de que este mundo no es aceptable se incrementará e irá tomando formas cada vez más prácticas. y esto va a obligar a aquellos que quieran verdaderamente inventar la política, no sólo tomar en cuenta estas revueltas, sino también a proponer nuevas orientaciones, nuevas prácticas, nuevos modos organizativos."

Reportaje completo en Antroposmoderno

registro patrimonial Valparaíso

2007-02-15T10:25:00.000-03:00

Video elaborado por un familiar de afectados en la explosión de Calle Serrano en Valparaíso este Verano del 2007.

Recordemos que existe la noción de patrimonio vivo, es decir, las personas, familias y comunidades que construyen cultura (patrimonio inmaterial) y obras (patrimonio material). Además se agrega la existencia de los tesoros vivos, personas especiales en las cuales vemos representadas nuestras tradiciones, nuestra historia y nuestra creatividad.

el calentamiento global es producido por el hombre

2007-02-04T10:23:00.000-03:00

La ONU da a conocer en estos días, el IV Informe de Evaluación del Panel Internacional sobre Cambio Climático (IPCC, donde los científicos convocados afirman que "La Tierra se está calentando y este fenómeno se debe inequívocamente a la actividad humana".

Esto me recuerda los planteamientos de Giddens sobre la ineludible necesidad de gestionar el riesgo manufacturado. Para Giddens, existen dos tipos de riesgo: el riesgo externo, el que proviene de la naturaleza (malas cosechas, inundaciones, plagas o hambrunas)y, el riesgo manufacturado, riesgo creado por el impacto mismo de nuestro conocimiento creciente en el mundo ... la mayoría de los riesgos medioambientales, como los vinculados al calentamiento global, entran en esta categoría.

Vivimos en un mundo donde los peligros creados por nosotros mismos son tan amenazadadores, o más, que los que proceden del exterior.
Anthony Giddens (2000). Un mundo desbocado. Los efectos de la globalización en nuestras vidas. Editorial Taurus. Madrid.

Por su parte, la red de la OEI, Educadores para la Sostenibilidad hace un llamado a todos los educadores del mundo para hacer suyo el desafío de informar sobre esta realidad y comprometerse en impregnar de esta conciencia a la acción educativa.

Más información en Centro de noticias ONU
Noticias en la BBC
Boletín Nº 18 de Educadores para la Sostenibilidad

citas de diálogo sobre el poder y otras conversaciones

2007-02-03T18:37:00.000-03:00

Los intelectuales han descubierto, después de las recientes luchas, que las masas no los necesitan para saber; ellas saben perfectamente, claramente, mucho mejor que ellos; y además lo dicen muy bien. Sin embargo, existe un sistema de poder que intercepta, prohíbe, invalida ese discurso y ese saber. pp 9

El papel del intelectual ya no consiste en colocarse un poco adelante o al lado para decir la verdad muda de todos; más bien consiste en luchar contra las formas de poder allí donde es a la vez su objeto y su instrumento: en el orden del "saber", de la "verdad", de la "conciencia", del "discurso". Por ello, la teoría no expresará, no traducirá, no aplicará una práctica, es una práctica. Pero local, regional ... no totalizadora. pp 9-10
Michel Foucault (1988). Un diálogo sobre el poder y otras conversaciones. Alianza Editorial, Madrid

vigencia de las utopías

2007-02-03T18:34:00.000-03:00

Una utopía es racional precisamente en la medida en que en tanto idea reguladora, sirve para guiar una acción presente en consonancia con sus metas establecidas y su dinámica real...

Las acciones relacionadas con una utopía son racionales si la utopía esta relacionada con una acción y depende de una acción, en otras palabras, si creemos que la utopía puede realizarse a través de nuestras acciones. Agnes Heller

Algo pasa en Brasil ... algo que nos importa?

2007-01-16T20:48:00.001-03:00

foto: El Clarín

En los últimos meses, Río y Sao Paulo se convierten en escenarios de una nueva guerra social. Una guerra entre narcotraficantes y policías que va dejando muertos en el camino. Una guerra entre las fuerzas del orden del Estado y el lumpenproletariado, hoy provisto de fuerza, armas, organización e inteligencia digital.

¡¡Estamos en la sociedad del conocimiento pues!!

Noticias en Diario El Clarín, Portal de la BBC, Diario El País.

La cuestión de los jóvenes

2007-01-14T19:22:00.000-03:00

Existen muchas "cuestiones" de los jóvenes. Dos me parecen de especial importancia: 1) la generación "vieja" realiza siempre la educación de los "jóvenes"; podrá haber conflictos, discordias, etc., pero son esos fenómenos superficiales propios de cada obra educativa y de represión, a menos que se trate de interferencias de clase, es decir, que los jóvenes (o una buena parte de ellos) de la clase dirigente (en el sentido más amplio, no sólo económico sino también político y moral) se rebelan y pasan a la clase progresista que se ha tornado históricamente capaz de tomar el poder; pero en este caso se trata de "jóvenes" que de la dirección de los "viejos" de una clase pasan a la dirección de los "viejos" de otra clase; pero en ambos casos subsiste la subordinación real de los "jóvenes" a los "viejos" como generación, si bien con las diferencias de temperamento y de vivacidad antes señaladas; 2) cuando el fenómeno asume un carácter llamado "nacional", es decir, que no aparece abiertamente la interferencia de clase, entonces la cuestión se complica y se hace caótica. Los "jóvenes" se encuentran en situación de rebelión permanente, porque persisten las causas profundas de la misma, sin que sea posible el análisis, la crítica y la superación (no conceptual y abstracta, sino histórica y real); los "viejos" dominan de hecho pero ... après moi le déluge [después de mí el diluvio], no consiguen educar a los jóvenes y no pueden prepararlos para la sucesión. ¿Por qué? Esto significa que existen todas las condiciones para que los "viejos" de otra clase deban dirigir a estos jóvenes, pero, sin embargo, no pueden hacerlo por razones exteriores a ellos de presión político-militar. La lucha, de la que se sofocan las expresiones externas más normales, se adhiere como una gangrena destructora a la estructura de la vieja clase, debilitándola y carcomiéndola: entonces asume formas morbosas, de misticismo, de sensualismo, de indiferencia moral, de degeneración patológica, psíquica y física, etc. La vieja estructura no contiene ni consigue satisfacer las nuevas exigencias, por eso la desocupación permanente o semipermanente de los llamados intelectuales es uno de los fenómenos típicos de esta insuficiencia, que asume, para la mayoría de los jóvenes, duros caracteres ya que no deja "horizontes abiertos". Además, esta situación condiciona a los "cuadros cerrados" de carácter feudal-militar, es decir que agudiza por sí misma los problemas que no sabe resolver.
La cuestión de los jóvenes. en Los intelectuales y la formación de la cultura. Antonio Gramsci.

la inquietud por la cultura

2007-01-13T13:36:00.000-03:00

"La cultura conduce al hombre fuera del estado de barbarie y el cultivo del gusto contribuye a un mejor desarrollo de los hombres y las mujeres que habitan la sociedad. La cultura es un nivel más refinado del hombre, gracias al cual experimenta un desarrollo moral."
Agnes Heller.

2006-12-12T07:56:00.001-03:00

La batalla por el alma de mi país recién comienza
Ariel Dorfman

INFORME FINAL DE EDUCACIÓN DEL CAP

2006-12-11T18:25:00.000-03:00

Hoy se ha entregado a la Presidenta de Chile, el Informe Final del Consejo Asesor Presidencial para la Calidad de la Educación. Ver Noticia aquí.

LEA AQUÍ INFORME FINAL
CONOZCA LOS PRINCIPALES ACUERDOS DEL CONSEJO

PRIMER CONGRESO NACIONAL DE EDUCACIÓN DEL URUGUAY

2006-12-08T09:43:00.000-03:00

DECLARACIÓN FINAL
El Primer Congreso Nacional de Educación "Maestro Julio Castro", saluda al Pueblo Uruguayo por haberle conferido el honor y la responsabilidad de recoger y defender las propuestas que refieren a la Educación de los Ciudadanos.
Esta instancia de democracia, inédita en nuestro país, es fruto de décadas de lucha y persistencia de nuestro pueblo, que hoy se reúne en un ejemplo de participación. La misma ha sido convocada oficialmente por el MEC, ANEP, UDELAR y organizada por la CODE. Sin duda marca el principio de un largo camino que estamos dispuestos a seguir con firmeza y responsabilidad.
Nos hemos reunidos más de 1200 ciudadanos, representantes de asambleas de vecinos, organizaciones sociales, estudiantes, colectivos de educadores y otros trabajadores de todos los ámbitos del país. La concreción de este Congreso pone de manifiesto la importancia que los uruguayos le otorgamos a la Educación.
Nuestra identidad está fuertemente arraigada a una concepción de Educación democrática y plural. Esta, como todo hecho político está signada por contradicciones y relaciones dinámicas. Constituye un elemento liberador y emancipatorio hoy enmarcado en un proyecto de profundización democrática, participativa, que desde la realidad concreta se propone formar sujetos libres, críticos, solidarios y comprometidos con la transformación de la realidad.
El Congreso concibe la Educación como una práctica social responsable regida, entre otros, por los principios de laicidad, obligatoriedad, gratuidad, universalidad, participación, integralidad, autonomía y cogobierno. Un proceso cuya meta es la igualdad en la diversidad.
La Educación es un Derecho Humano inalienable e irrenunciable. El Estado debe garantizar que todos los sujetos puedan acceder a ella durante toda su vida.
Concebimos como fines de la Educación Pública:
• Formar personas libres, de espíritu reflexivo, capaces de comprender la realidad y de construir alternativas de vida digna, justa y solidaria.
• Contribuir a la plena realización de seresumanos integrales, apuntando al desarrollo de todas sus potencialidades individuales y a su inclusión libre y responsable en la comunidad nacional y mundial.
• Universalizar y democratizar el acceso y la producción del conocimiento, poniéndolo al servicio de un país culto, próspero y solidario.
Un nuevo Sistema Nacional de Educación público, estatal, autónomo y cogobernado, tiene la responsabilidad de ejecutar las acciones para la concreción de estos principios y fines. Cuenta para ello con el máximo compromiso que nos ha traído hasta aquí en la búsqueda de una educación que debe cambiar tal y como nuestro pueblo lo reclama.
Por consiguiente, la educación debe ser concebida como una política de Estado y como tal el presupuesto que a ella se le asigne no debe ser menos al 6% del PBI y crecer sustancialmente hasta estar en correspondencia con el proyecto de país que pretendemos construir.
Nuestra máxima aspiración es ver reflejados en la futura Ley de Educación los principios aprobados por este Congreso. Así mismo, todos los aportes recogidos durante el Debate Educativo y en el Congreso, deberán ser referencia ineludible para las autoridades y la sociedad en su conjunto.
Saludamos y valoramos el trabajo de todos los protagonistas y colaboradores del proceso de Debate Educativo que ha tenido lugar en todo el país durante 2006 sintetizado en este Congreso, hito histórico por su participación plural y compromiso que confiamos continúe más allá de la concreción, en el próximo año, de la futura Ley.
Montevideo, 3 de diciembre de 2006. Más Informaciones AQUÍ

DEBATE EDUCATIVO EN URUGUAY

2006-11-23T21:42:00.000-03:00

"Durante los últimos meses, Uruguay ha sido escenario de un intenso y auspicioso debate educativo nacional...la experiencia uruguaya pone en evidencia la importancia de la participación y la movilización ciudadana para el desarrollo de una educación de calidad para todos y todas.
La página www.debateducativo.edu.uy dispone de una actualizada información acerca de los rumbos que recorre el Debate Nacional sobre Educación.
Del 29 de noviembre al 3 de diciembre se llevará a cabo en Montevideo el histórico Congreso Nacional de Educación, cuyo objetivo es "constituir un espacio de síntesis y definición del Debate Educativo y una instancia de elaboración de bases para una Ley de Educación a partir de los resultados emergentes de las etapas anteriores al Congreso".
Uruguay, una vez más, ilumina el camino de nuestra pedagogía de la esperanza. Aprenderemos mucho siguiendo de cerca esta importante experiencia de movilización y lucha democrática por el derecho a la educación." (extracto de la información enviada por Pablo Gentili.
Versión completa en el Foro Latinoamericano de Políticas Educativas

Ernesto Cardenal en Chile

2006-11-04T11:27:00.000-03:00

03 de noviembre, 12 horas en Chile. Ernesto Cardenal comparte sus poemas con estudiantes y profesores de la Universidad Bolivariana.

responsabilidad de las/os educadoras/es

2006-11-01T21:38:00.000-03:00

"¿Qué representamos? ¿A quién representamos? ¿sómos responsables? ¿Para qué y ante quién? Si hay una responsabilidad universitaria, comienza, al menos, en el momento en que se impone la necesidad de escuchar estas preguntas, hacerlas nuestras y responder. Este imperativo para responder es la forma inicial y el requisito mínimo de la responsabilidad.

Jacques Derrida. "Mochlos; or the conflict of the Faculties"
Las últimas décadas han sido una época de crisis general en la vida universitaria. Las cuestiones relativas al sentido y la finalidad de la educación superior, la naturaleza cambiante de lo que se entienda por saber en una sociedad multicultural, las crecientes discrepancias entre el mal remunerado profesorado adjunto y los ayudantes graduados, la creciente orientación de la universidad hacia la preparación profesional -con su interés por el aprendizaje de las destrezas de carácter empresarial-, las luchas por la discriminación positiva y la intensificación de los conflictos relativos al lugar de la política en la enseñanza han exacerbado las tensiones tradicionales dentro de la comunidad universitaria y entre la universidad y la sociedad. Como indica la cita anterior, Jacques Derrida, el filósofo francés, plantea oportunamente unas preguntas fundamentales, no sólo para los profesores universitarios, sino para todos los educadores y padres. En respuesta a la actual crisis de la universidad, he tratado de considerar los vínculos fundamentales entre el saber y el poder, las prácticas de enseñanza y sus efectos, la autoridad y la responsabilidad cívica. He señalado en otro lugar que la cuestión sobre lo que enseñan los educadores es inseparable de lo que significa invertir en la vida pública, situarse uno mismo y a los estudiantes que están a nuestro cargo en un diálogo público. En este razonamiento, está implícito el supuesto de que las responsabilidades de los educadores no pueden separarse de las consecuencias del saber que producen, las relaciones sociales que justifican y las ideologías que divulgan. En el mejor de los casos, el trabajo educativo responde a las preguntas y cuestiones suscitadas por las tensiones y contradicciones de la vida pública y los intentos de comprender e intervenir en problemas específicos que emanan de los contextos materiales de la existencia cotidiana.
extracto de "La inocencia robada. Juventud, multinacionales y política cultural". Henry Giroux.

pedagogía del oprimido

2006-11-01T20:08:00.000-03:00

Una vez más los hombres, desafiados por la dramaticidad de la hora actual, se proponen a sí mismos como problema. Descubren qué poco saben de sí, de su “puesto en el cosmos”, y se preocupan por saber más. Por lo demás, en el reconocimiento de su poco saber de sí radica una de las razones de esa búsqueda. Instalándose en el trágico descubrimiento de su poco saber de sí, hacen de sí mismos un problema. Indagan. Responden y sus respuestas los conducen a nuevas preguntas.
El problema de su humanización, a pesar de haber sido siempre, desde un punto de vista axiológico, su problema central, asume hoy el carácter de preocupación ineludible.
Comprobar esta preocupación implica reconocer la deshumanización no sólo como viabilidad ontológica, sino como realidad histórica. Es también y quizás básicamente, que a partir ele esta comprobación dolorosa, los hombres se preguntan sobre la otra viabilidad — la de su humanización. Ambas, en la raíz de su inconclusión, se inscriben en un permanente movimiento de búsqueda. Humanización y deshumanización, dentro de la historia, en un contexto real, concreto, objetivo, son posibilidades de los hombres como seres inconclusos y conscientes de su inconclusión.
Sin embargo, si ambas son posibilidades, nos parece que sólo la primera responde a lo que denominamos “vocación de los hombres”. Vocación negada, más afirmada también en la propia negación. Vocación negada en la injusticia, en la explotación, en la opresión, en la violencia de los opresores. Afirmada en el ansia de libertad, de justicia, de lucha de los oprimidos por la recuperación de su humanidad despojada.
extracto de Pedagogía del Oprimido. Paulo Freire.

El mundo no esta quieto

2006-10-11T15:00:00.000-04:00

El mundo no esta quieto,
se agita,
se retuerce,
se arrastra,
se desliza,
se estremece,
se adapta,
se olvida,
explosiona rabias,
inhala placeres,
exhala gemidos de dolor,
exclama a gritos ... por la paz.

... y los jóvenes de nuevo

2006-10-01T20:05:00.000-04:00

La categoría estudiante había desaparecido del lenguaje, de la visibilidad mediática y la discusión desde el 68 y los 70. Entonces, el hecho de que otra vez los jóvenes vuelvan a aparecer en el espacio público, no como pibes chorros ni como bandas ni como maras, (pandillas centroamericanas conocidas por su extrema violencia y crueldad) sino como estudiantes, me parece que es un asunto que nos tiene que llevar a pensar muchas cosas, más cuando la sociedad chilena es la que presume de haber abatido los índices de exclusión y de contar con los indicadores de desarrollo más altos del continente. Esto te habla de que ahí hay un problema que los jóvenes están percibiendo y que todos estos años de silencio sirvieron para politizar una generación que empieza por pedir cambios acotados, pero que genera un aprendizaje político y un capital que no se puede desestimar. Además, obligaron a la presidenta a tomar decisiones muy serias.
ROSSANA REGUILLO. Ver entrevista completa

alegría popular

2006-09-21T21:09:00.001-04:00

Aires contaminados por el humo de las fogatas que prendieron campos, quebradas, pampillas, jardínes y plazas. Diversos olores a grasa, carnes y especies, mezclados por las habiles y experimentadas manos de las madres, mujeres, señoras, hijas, esposas y abuelas que preparan los ambientes familiares. Niños y niñas que juegan, ríen ,danzan, cantan, saltan, corren, conversan, concursan y pasean buscando/buscándose.
Pueblo que toma un país por segundos, momentos o instantes y lo transforma en territorios propios, espacios lúdicos, lugares desafiantes.
Mezclando sus tonalidades "chilenas" con las propuestas, las ofertas, los dictamenes, las teorías, las ordenes, los controles, los precios, las declaraciones, las agresiones de "los otros".
Torrentes humanos descargando ganas y deseos en un cierto orden, ritmo, melodía que anuncia/denuncia un nosotros cargado de utopías. Alegría popular, alegría de lo popular en tiempos neoliberales. Señas para otro mundo posible.

Fiestas en el Parque Coll

2006-09-12T23:17:00.000-04:00

La reanimación pingüina

2006-08-09T23:54:00.000-04:00

Y vuelven a aparecer desde las escuelas, copando calles, gritando rabias inscritas en sus memorias ciudadanas, enfrentando y destruyendo símbolos de años de dominio neoliberal, acaparando la atención de la prensa carroñera del siglo XXI, jugando a ser sujetos y objetos de la producción cultural de nuestra sociedad.
“Por qué no va por un día a nuestros colegios a comer lo que comemos y a ducharse con agua fría en instalaciones con ratones” (Schubert Fenero, vocero estudiantil).
¿Será posible que esas élites dirigentes que mantienen a sus hijos protegidos en los espacios de la "educación de calidad" se acerquen, por lo menos a curiosear, a aquellos espacios de la "mala calidad de la educación", de las "escuelas pobres", de los "liceos para todos" (menos para sus hijos)?. Yo no lo creo, principalmente porque no les importa.
La educación en Chile es un negocio, administrado por los gobiernos de turno desde hace más de treinta años, que se deshacen en explicaciones para sustentar el experimento más negativo de la historia de la educación chilena. Esta administración apoya y salvaguarda los intereses egoístas de un pequeño grupo cada vez más monopólico de empresarios que se enriquecen con los subsidios estatales (los cuales no están dirigidos a los estudiantes sino a las empresas y administraciones municipales).
En un contexto de "pensamiento único" y "gestión de las poblaciones" la construcción de ilusiones e ideologías educacionales se mantiene sobre la base del control policial focalizado.
Por favor: devuelvan la educación a los ciudadanos. Se lo exigen esos pingüínos. Se lo pide un educador.

Testimonio de una tragedia

2006-07-16T20:23:00.001-04:00

Quiero compartir con ustedes el testimonio de Patricia García, una educadora social que le ha tocado vivir muy de cerca la tragedia de Chiguayante. A través de sus palabras, se descubre el valor de la vida que se hecha de menos por estos días.

Desde esta bitácora, un abrazo fuerte para todas las familias afectadas.

¿Gobierno ciudadano?

2006-07-14T20:25:00.006-04:00

El amanecer del miércoles recién pasado parecía que todo estaba en orden. Ese orden que nos gusta a los chilenos. el orden de la palabra de mando, de las autoridades que prometen dar y distribuir control y tranquilidad.

El equipo gubernamental mayor en las oficinas de ONEMI, caminando de una esquina a otra. Alguna mirada perdida buscando las camaras de TV que se encuentran lejos, en otra oficina. Sonrisas, todo controlado, todo. Al fin, el equipo de autoridades se ha puesto a la vanguardia de los hechos. Ya no tendrán que reaccionar frente a la realidad, como ha sido en las últimas décadas.

Pero la ilusión dura poco. Las noticias comenzaron a narrar la catastrofe, la tragedia, la desgracia. Chile se hace agua de nuevo y ninguna previsión ha resultado ... excepto aquella que cuida de los intereses materiales de los agentes de poder.

Las horas se suceden y la muerte se enseñorea en el rating durante todo el día y los días sucesivos. Las palabras de control y orden se entrecruzan con los lamentos, los inmensos dolores de los "comunes" y los gritos de rabia de las vecindades violentadas de tanta transformación territorial desregulada.

El relato justificatorio, explicatorio de los últimos días, nos indica del accionar decidido de proceres bien vestidos, poco mojados, muy bien hablados. Las cifras se suceden, los comentarios se multiplican, las "perfomances en terreno" son celebradas por los periodistas cansados de tantas lágrimas a su alrededor. Las noticias necrófilas son un buen producto de mercado pero puede hastiar hasta el más animal.

Las palabras vuelven a su curso todopoderoso pero, en nuestra frágil memoria quedan historias de irresponsabilidad, de exclusión y marginación. Muchas personas, familias y comunidades de nuestro país han sido inundadas en sus dignidades ciudadanas. Muchas de estas tragedias podían haberse evitado desde la perspectiva de Estado. Muchas de estas penas que afectan al alma podrían no haber ocurrido. Mucho de estos pensamientos/sentimientos no habrían sido pensados.

A los HEROES de Chiguayante.

poesía sabia

2006-07-01T20:27:00.000-04:00

"No hay que dejarse tragar por el discurso cuico"

Nicanor Parra. 9 de Julio del 2006

Fuente: El Mercurio).

Reflexiones Acaloradas

2006-06-07T23:45:00.000-04:00

UN CORSÉ A LA MEDIDA 080606
En un nuevo signo de soberbia y sordera, el gobierno ha nominado una comisión a su medida (la "medida de lo posible"), obviando las propuestas de participación ciudadana del movimiento estudiantil, desechando las opiniones críticas del magisterio y excluyendo de la comisión, a las dos únicas Universidades con estudios especializados de pedagogía (UMCE y U. de Playa Ancha).
Una breve mirada a la composición de dicha comisión establece:
- una significativa participación de los artifices del modelo educativo neoliberal y en particular de la reforma educativa actual;
- una tendencia fuerte de representación de centro derecha y concertacionista;
- una presencia alta de un credo religioso (¿es posible pensar en un Estado laico?);
- una alta participación de economistas, la mayoría de formación y tendencia neoliberal.
La participación de las organizaciones sociales se circunscribe a un aproximado 25%, muy lejos de la demanda de los jóvenes en paro. Con esta iniciativa, el Gobierno esta sepultando toda posibilidad de reformar las estructuras que rigen a la educación. Más de lo mismo. Ya lo afirmamos unos días atrás.
Composición de la Comisión
Alerta de Jorge Pavez
María Jesús Sanhueza en la BBC

DIVIDIR PARA REINAR 040606
Es normal que en el conjunto de más de 800 mil estudiantes movilizados en tomas y paros, exista diversidad de visiones de mundo, de opiniones políticas, de posiciones frente a los problemas (no temas) que les afectan. Estas pueden expresarse como normalmente se produce entre los seres humanos en diferencias, en posturas algunas opuestas y en debates y discusiones como sucede en un ambiente democrático.
Ver reflexión completa en pdf

UNA JORNADA MAS Y SE MANTIENE EL PROTAGONISMO JUVENIL 020606
Una nueva jornada de protagonismo estudiantil. La revolución pingüina casi queda en jaque por la intervención concertada de políticos y medios que acorralaron en las últimas horas la imaginación ciudadana con el "discurso maternal". Los más cercanos a las líneas de poder están semiconvencidos de que la oferta de gobierno es "lo posible", lo mejor y único que se puede alcanzar. Se trataría del mejor pie para finalizar el conflicto. Los medios han bombardeado con la necesidad de terminar ya con este "episodio violento" (a la distancia se acerca el nicho de mercado que representa el mundial de futbol y en el cual se hayan comprometidos sus apuestas económicas).
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ULTIMATUM 010606
El conflicto liderado por los estudiantes secundarios en Chile, ya está siendo analizado desde perspectivas y comparaciones con fenomenos socio juveniles propios a la última fase de la modernidad eurocéntrica y la consolidación del neomodernismo neoliberal, usando laboratorios tercermundistas como Chile.
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¿QUIÉN ES VIOLENTO EN ESTE CUENTO? 020606
Durante el tiempo que ha durado el conflicto con los estudiantes hemos sido espectadores de una represión selectiva y científica contra los/as jóvenes que recuerda (ese es a nuestro parecer el propósito) los duros momentos vividos en dictadura. La escritura instalada en los medios esta calcada de los diarios, radios y televisión de dicha época nefasta. Frente al "vandalismo", la actuación correcta de las "fuerzas del orden".
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UNA NUEVA OPORTUNIDAD PARA TODOS 300506
Los estudiantes secundarios, adolescentes de entre 14 y 17 años, construyen un nuevo texto histórico, denunciando a través de sus cuerpos y movimientos, la existencia de una crisis de la educación chilena, la falta de compromiso, profesionalismo y voluntad política de los gobiernos recientes y la élite política en general, la indolencia y maldad del sistema neoliberal que nos domina.
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Opiniones

2006-06-06T23:43:00.000-04:00

"Yo creo que la Presidenta Bachelet está un poco atrapada por su entorno que trata el problema de la educación como un tema económico, como un tema de inversión y producto. Siento que ella no ha podido abrir un espacio donde sea posible abordar lo fundamental, que es el sentido de la educación, el proyecto de país. Y lo que ahora tenemos que hacer es regresar a lo fundamental que es justamente el sentido de la educación y el proyecto de país. Tenemos que construir un proyecto donde todos se sientan partícipes de la creación de un país donde sea deseable, digno y creativo vivir." Humberto Maturana

"Este movimiento es el poder de lo frágil, que en el futuro detonará el poder de los viejos, de los enfermos, para arrebatarle el poder a los políticos". Florcita Motuda.

VALPARAISO, 5 de Junio 2006, 10:00 horas

2006-06-05T23:35:00.000-04:00

MAGNIFICO, LÚDICO, CONSCIENTE, CIUDADANO, ESTUDIANTES BAJO LA LLUVIA
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De acuerdo a la Asamblea Nacional de Estudiantes Secundarios, más de un millon de estudiantes de los diversos niveles de enseñanza participaron del paro pacífico y de reflexión en sus establecimientos, convocado para el día de hoy.
Sólo en la V Región, marcharon sin problemas, más de 14 mil estudiantes siendo una de las manifestaciones más numerosas en estas semanas.
Vea entrevista de la BBC de Londres a María Jesús Sanhueza

EL PARO ESTUDIANTIL EN EL MUNDO

2006-06-03T23:33:00.000-04:00

BBC - LONDRES
BBC - LONDRES
EL PAIS - ESPAÑA
PAGINA 12 - ARGENTINA
PAGINA 12 - ARGENTINA
EL MUNDO - ESPAÑA
O GLOBO - BRASIL
LE MONDE - FRANCIA
LIBERATION - FRANCIA
EL NUEVO HERALD - ESTADOS UNIDOS
LA NACION - ARGENTINA
RADIO UNIVERSIDAD DE CHILE - HERRAMIENTAS DE LOS ESTUDIANTES
PRENSA LATINA
GOOGLE NOTICIAS

Aprender a escuchar, a escuchar, a escuchar

2006-05-30T20:28:00.007-04:00

A buen entendedor, pocas palabras

2006-05-29T23:26:00.000-04:00

"Nos parece que todo lo que se está viendo con respecto al tema de los estudiantes son los desórdenes, el vandalismo cuando lo importante es cómo avanzamos para que haya educación de buena calidad para todos y para todas", Michelle Bachelet Viernes 19 de Mayo de 2006.

Petitorio de la Asamblea Coordinadora de CCAA al Ministerio de Educación (Mayo 2006)

La Ley objetada por la ciudadanía de las buenas prácticas: LOCE Crónica sobre el tema

La famosa Jornada Escolar Completa: JEC

Direcciones de blogs, foros y fotologs de los estudiantes en acción
El Mercurio
La Nación
Foro La Nación

¿Qué opina de los paros y tomas de los estudiantes secundarios?

2006-05-28T20:31:00.006-04:00

No estoy de acuerdo. Deberían dialogar con la autoridad
30/05 10% -- 01/06 9% -- 03/06 10%

Me parece muy bien. Deben exigir sus derechos
30/05 70% -- 01/06 70% -- 03/06 66%

Creo que es positivo que protesten, pero han ido demasiado lejos.
30/05 13% -- 01/06 14% -- 03/06 17%

Estoy harto del tema.
30/05 7% -- 01/06 7% -- 03/06 7%

Ante las actuales medidas de presión de los estudiantes, tales como huelgas, paros y tomas, ¿Ud. las apoya o rechaza?. El 69 por ciento dijo que las apoya, el 25 por ciento las rechaza y el 6 por ciento no supo o no respondió.

Encuesta de El Mercurio divulgada el Domingo 28 de Mayo del 2006.

petición/demanda/acción

2006-05-26T23:24:00.000-04:00

Los estudiantes secundarios exigen la gratuidad del pase escolar y de la Prueba de Selección Universitaria (PSU), la revisión de la Jornada Escolar Completa (JEC), la derogación de la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza (LOCE) y el fin de la educación municipalizada, traspasando nuevamente la administración de los liceos a manos del Estado.
El presupuesto del área de Educación del Estado alcanza a los dos billones 492 mil 480 millones de pesos el año 2006.
Opinión sobre el tema en diario La Nación

¿qué esta pasando en Chile?

2006-05-26T23:20:00.000-04:00

Viernes 26 de Mayo, 21 horas.

Fuente: Diario La Nación.

EN TOMA
Pasado el mediodía es posible agregar a la lista de colegios tomados a los siguientes recintos ocupados desde la madrugada: Instituto Superior de Comercio (Insuco) Nº 1, de Santiago Centro; Centro Educacional "Alberto Hurtado", de Quinta Normal; Centro Educación Pudahuel, en la comuna del mismo nombre; Colegio Tantehue, de El Bosque; Liceo Industrial de Puente Alto y Colegio Raimapu de La Florida. Este último es particular subvencionado. Estos se unen a la lista que se disponía hasta anoche:

Aplicación (Santiago); Miguel Luis Amunátegui (Santiago); Instituto Nacional Barros Arana (Santiago); Miguel de Cervantes (Santiago); Darío Salas (Santiago); Claudio Matte (Estación Central); San Francisco (Independencia); Manuel de Salas (Ñuñoa); Santiago Bueras (Maipú); Juan Antonio Ríos (Quinta Normal); Liceo 4 (Santiago); Manuel Plaza Reyes (Lampa); Abdón Cifuentes (Santiago); Insuco II (Santiago); Ruiz Tagle (Estación Central); Ex Confederación Suiza (Santiago); Augusto D’Halmar (Nuñoa); A-24 Gabriel González Videla (Santiago); Valentín Letelier (Recoleta); Chilean Eagles College (La Cisterna); San Ramón (Curicó); Abate Molina (Talca); Industrial B-1 (Buin); Teresa Prat (Santiago); A-1 Octavio Palma Pérez (Arica); Mater Purissima (Maipú); Comercial B-106 (San Ramón); Leonardo Murialdo (Recoleta); Industrial Sofofa (Quinta Normal); Juan Gómez Millas (El Bosque); Benjamín Franklin (Quinta Normal); Eduardo de la Barra (Valparaíso); Fidel Pinochet Lebrán (San Bernardo); Marcela Paz (La Florida); Indira Ghandi (La Florida); Tiburcio Saavedra (Temuco); Barros Borgoño (Santiago);

EN PARO
Instituto Nacional (Santiago);José Victorino Lastarria (Providencia); Carmela Carvajal (Providencia);Julio Verne (Macul); Paula Jaraquemada (Recoleta); Bernardo O’Higgins (San Joaquín); Liceo Polivalente (Molina); Tajamar (Providencia); Blas Cañas (Colina); Juana de Ibarborou (Macul); Federico García Lorca (Conchalí); Liceo 7 de Niñas (Providencia); Manuel de Salas (Casablanca); Industrial A-116 (Puente Alto)

Jueves 25 de Mayo del 2006, 18:42 horas
En toma
Instituto Claudio Matte; Instituto Superior de Comercio 2; Liceo A-7 de niñas; Internado Nacional Barros Arana; Liceo Vicente Pérez Rosales; Liceo Murialdo; Liceo Santiago Bueras; Liceo Darío Salas; Liceo Augusto D'Halmar; Liceo Manuel de Salas; Liceo Ruiz Tagle; Liceo Chilean English College; Liceo Gabriel González Videla; Liceo Valentín Letelier; Liceo Miguel de Cervantes; Liceo Juan Antonio Ríos; Liceo Miguel Luis Amunátegui; Liceo De Aplicación; Nº 4 de Niñas; Confederación Suiza; Liceo Manuel Plaza; Liceo Abdón Cifuentes; San Francisco

En paro
Instituto Nacional; Liceo José Victorino Lastarria; Liceo Javiera Carrera; Liceo Carmela Carvajal de Prat; Liceo Barros Borgoño; Liceo Julio Verne; Liceo Indira Gandhi; Liceo Paula Jarquemada; Liceo Bernardo O'higgins; Liceo Independencia; Liceo Ignacio Domeyko; Escuela Industrial El Pinar; Liceo Espíritu Santo; Liceo Arturo Alessandri Palma; Benjamín Vicuña Mackenna (La Florida); Marcela Paz (La Florida).

Más de 100.000 alumnos de 36 liceos, que no están en clases. Ambas listas aumentan si se consideran los colegios que se encuentran en toma y paro en Valparaíso, Rancagua, Iquique y Concepción.

Nociones de realidad

2006-05-01T20:39:00.000-04:00

Como señala el economista británico Paul Ekins, es posible concluir que un caso específico de crecimiento ha sido positivo sólo si:

Se muestra que el crecimiento ha ocurrido gracias a la producción de bienes y servicios inherentemente valiosos y beneficiosos;
Se demuestra que estos bienes y servicios han sido distribuidos ampliamente en la sociedad; y
Se prueba que estos beneficios contrarrestan los efectos perjudiciales del proceso de crecimiento en otras áreas de la sociedad.

Nuestras mediciones del PNB no hacen tales distinciones. En realidad la mayor parte de lo que aparece como crecimiento del PNB resulta de:

Trasladar actividades de la economía social no monetaria del hogar y la comunidad hacia la economía monetaria -con la consiguiente erosión del capital social;
Reducir las reservas de recursos naturales -como bosques, pesca y fuentes petrolíferas y mineras- más allá de su tasa de recuperación; y
Contabilizar como ingresos los costos de defendernos de las consecuencias del crecimiento, como la eliminación de desechos, limpieza de vertederos tóxicos y derrames de petróleo, atención de salud para las víctimas de enfermedades ambientales, reconstrucción por inundaciones derivadas de actividades humanas como la desforestación y financiamiento de mecanismos que controlen la contaminación.

No todo lo que brilla es oro. Cuando las transnacionales gobiernan el mundo. David C. Korten. Editorial Cuatro Vientos, 1998, Santiago de Chile.

Santificación de la codicia

2006-05-01T20:33:00.000-04:00

Los dogmas suscritos por los ideólogos libremercadistas le son familiares a cualquiera que maneje el lenguaje del discurso económico contemporáneo:

El crecimiento económico sostenido, medido por el producto nacional bruto, es el camino hacia el progreso humano.
El libre mercado, sin restricciones gubernamentales, generalmente resulta en una distribución de recursos más eficiente y socialmente óptima.
La globalización económica, lograda con la eliminación de barreras al libre flujo de bienes y dinero por todo el mundo, incentiva la competencia, aumenta la eficiencia económica, crea empleos, baja los precios al consumidor, aumenta la gama de elección de éste, eleva el crecimiento económico y en general es beneficiosa para casi todos.
La privatización que transfiere funciones y bienes de los gobiernos al sector privado, mejora la eficiencia.
La responsabilidad básica del gobierno es proveer la infraestructura necesaria para el progreso del comercio y poner en vigor la ley respecto a los derechos de propiedad y contratos.

Estas creencias se basan en una serie de supuestos explícitos inherentes a las teorías económicas neoclásicas:

Los seres humanos están motivados por el interés personal, que se expresa principalmente a través de la búsqueda de ganancias económicas.
La acción que genere el mayor retorno financiero para el individuo o la empresa es la de mayor beneficio para la sociedad.
El comportamiento competitivo es más racional para el individuo y la compañía que la conducta cooperativa; en consecuencia, las sociedades deberían construirse en torno a la motivación competitiva.
La mejor manera de medir el progreso humano es mediante el aumento del valor de lo que consumen los miembros de la sociedad, y niveles de consumo en constante crecimiento promueven el bienestar de la sociedad al estimular una mayor producción económica.

En un lenguaje más directo, estas doctrinas ideológicas suponen que:

Las personas por naturaleza están motivadas básicamente por la codicia.
el impulso de adquirir es la mayor expresión de lo que realmente significa ser humano.
La implacable persecusión de la codicia y la adquisición conduce a resultados socialmente óptimos.

Para los intereses de la sociedad humana es de suma importancia estimular, honrar y recompensar los valores recién estipulados.

No todo lo que brilla es oro. Cuando las trasnacionales gobiernan el mundo. David C. Korten. Editorial Cuatro Vientos, 1998, Santiago de Chile.

La vida cotidiana continua

2005-12-08T20:41:00.006-03:00

Espera unos segundos y sentiras los olores y sabores de la sabiduría humana.

Por unos derechos bien derechos

2005-12-02T23:14:00.000-03:00

Otras Comunicaciones

2005-11-23T10:39:00.008-03:00

Teatro Mendicantes / Obra "En Tránsito"

Iglesia La Matriz, Valparaíso

23 de Octubre de 2005

¡ Hasta Luego, ROCINANTE !

2005-11-15T10:36:00.008-03:00

Termina en este mes la experiencia de siete años de la Revista ROCINANTE por no adecuarse a las leyes de mercado. Un medio de comunicación propio de la sociedad civil, de los ciudadanos. Un pensamiento crítico que buscó el enriquecimiento y real expresión de la democracia en nuestro país.

Cómo lo afirma su Directora, Faride Zerán, “El cierre de ROCINANTE … no es una derrota de quienes la hicimos posible … La derrota es para el país y sus autoridades, particularmente aquellos que deben velar por el pluralismo informativo y la libertad de expresión, garantizando toda la riqueza y diversidad de nuestra sociedad.

Porqué más allá de las declaraciones o actos rimbombantes acerca del fin de la transición, mientras en Chile existan las actuales limitaciones para que circulen todas las ideas, y el derecho a la información siga estando acotado por las reglas de un mercado sesgado, conservador y altamente concentrado, la democracia plena seguirá siendo una quimera.”

Vea continuación Carta Abierta

Carta Abierta al Presidente Ricardo Lagos

Santiago, Septiembre 2005

Señor Presidente:

Los abajo firmantes, artistas, académicos, escritores, periodistas e intelectuales manifestamos nuestra preocupación por el inminente cierre de la Revista ROCINANTE, la que luego de siete años de existencia como única revista cultural de carácter mensual y circulación nacional, atraviesa por una crisis similar a la que concluyó con el cierre del diario La Época, las revistas Hoy, Análisis, Apsi, Página Abierta, Plan B y una veintena de medios independientes que han desaparecido en estos 15 años de transición democrática.

Nos parece preocupante que, más allá de las buenas intenciones y discursos oficiales en pos del pluralismo y la diversidad, los tres gobiernos de la Concertación se hayan omitido de plantear políticas públicas ante el duopolio de la prensa escrita y la creciente concentración en la propiedad por parte de grandes consorcios que también controlan la radio y el cable.

Esta situación resulta particularmente grave si asumimos que el Estado chileno, a través de sus empresas, concentra una cantidad de recursos en materia de inversión publicitaria que refuerza este déficit de pluralismo al invertir casi exclusivamente dichos recursos en los grandes consorcios y monopolios de la comunicación.

A quiénes participamos en el ámbito de la cultura y la reflexión académica e intelectual nos resulta sorprendente la indiferencia con que también su gobierno ha asumido el déficit de pluralismo que aqueja a nuestra sociedad, dejando a las leyes de un mercado ideologizado y poco transparente el destino de medios que permiten ampliar los horizontes de tolerancia, diversidad y democracia.

Con el cierre de la revista ROCINANTE se clausura un espacio de debate cultural y de pensamiento crítico fundamentales para una democracia, contribuyendo a que se consolide la circulación de discursos monopólicos que restringen el derecho a la información pluralista e independiente propia de un país de ciudadanos.

Firman Comité Editorial de ROCINANTE:

Sonia Montecinos, Diamela Eltit, Martín Hopenhayn, Manuel Antonio Carretón, Sofía Correa, Bernardo Subercaseaux, José Miguel Varas, José Balmes, Nain Nómez, Ana Pizarro, María Eugenia Horvitz, Francisca Márquez, Elicura Chihuailaf, Alfredo Joignant, Tomás Moulian, Julio Sau, Ramón Griffero, Sergio Trabucco, Paulo Slachevsky, Silvia aguilera y Faride Zerán.

Un Minuto de Paz

2005-11-02T10:33:00.002-03:00

Campaña de sensibilización para la reconstrucción de un sentido humano en el tratamiento de los conflictos.

Mensaje del pacifista John Lennon

la educación social la lleva

2005-10-03T23:10:00.000-04:00

El encuentro del sábado 1 fue un éxito. Nuevamente nos reunimos educadores y educadoras sociales de diversos lugares de Chile para compartir, intercambiar y reflexionar juntos. Al taller llegaron profesores, trabajadoras sociales, artistas, agentes pastorales, voluntarias, psicologos, educadores populares, estudiantes de pedagogía, todos ellos y ellas, inquietos por la importancia que sus prácticas socioeducativas tienen para las demandas actuales de la sociedad.

En general, compartimos una mirada sobre los actuales problemas sociales, educativos y culturales; la necesidad de coordinarse y, el requerimiento de sistematizar la experiencia y producir nuevas metodologías y estrategias de intervención.

nuevos espacios

2005-09-30T23:09:00.000-04:00

La educación social deviene, en este tiempo, potente en cuanto lugar de lecturas y re-creaciones en torno al mundo que significamos y al que deseamos.
Para las diversas generaciones convivientes en el actual escenario fragmentado por las guerras y el control, las prácticas socioeducativas plantean imaginarios y posibilidades de construcción humanizante.
En el curso del desarrollo praxico de las educaciones sociales (por cuanto no es una sino múltiple y destinada a profundizar ese camino) nos encontramos con lecturas que acortan la incertidumbre frente a las nuevas demandas e inquietudes de las personas y comunidades. También, experimentamos la reconstrucción de pedagogías amables y sustentables para las mayorías insatisfechas.
Un espacio altamente significativo para quienes se encuentran coordinados en la sensibilidad del fenómeno humano.

educar/se

2005-09-16T23:03:00.000-04:00

Leyendo un libro de José García Molina me encuentro con algunos pensamientos de Philippe Meirieu (Frankestein educador; La opción de educar)que quiero compartir.
Sobre la educación dice: la educación es un movimiento, un acompañamiento, un " em ocuparlo.<>
Sobre los/as educadores/as dice: su tarea es crear un espacio que el otro pueda ocupar; esforzarse en hacer ese espacio libre y accesible, en disponer en él utensilios que permitan apropiárselo y despegarse en él para entonces partir hacia el encuentro con los demás.
Dar (la) palabra. Deseo, don y ética en educación social. José García molina. Gedisa, 2003

noticia sobre la actualidad de los blogs

2005-09-01T18:09:00.000-04:00

He encontrado la siguiente noticia que quiero compartir con Uds. Es del 2 de Mayo del 2005 y se transmitió en la televisión española. El video lo proporcionó Jamssesion y el videopost es posible gracias al aporte de Tintachina

Es hora de rezar

2005-07-31T10:27:00.000-04:00

Yo soy Yo
Tú eres Tú
Yo no estoy en este mundo para cumplir tus expectativas
Tú no estás en este mundo para cumplir las mías
Tú eres Tú
Yo soy Yo
Si en algún momento o en algún punto nos encontramos
Será maravilloso
Si no, no puede remediarse
Falto de amor a Mí mismo
Cuando en el intento de complacerte me traiciono
Falto de amor a Ti
Cuando intento que seas como yo quiero
En vez de aceptarte como realmente eres
Tú eres Tú y Yo soy Yo.
(Oración Guestáltica, Fritz Perls)

Nuestra reserva ecológica

2005-07-22T23:01:00.000-04:00

Una de las características que presentan los acontecimientos en los cuales intervienen movimientos sociales y expresiones ciudadanas en los últimos años, es la recurrencia de diversas prácticas de acción no violenta activa que van desde las expresiones culturales individuales y colectivas, los encuentros e intercambios reflexivos, los estudios y denuncias, el uso de las tecnologías de comunicación y redes, las protestas y manifestaciones públicas, el uso de los derechos legales que les asisten como ciudadanos.
Este tipo de prácticas ha sido muy común a las luchas que precedieron conquistas ciudadanas de democracia y relativa justicia en algunas culturas y naciones desde finales del siglo XIX y todo el siglo XX. Ejemplares son las actuaciones de Gandhi y Luther King respecto a los derechos civiles. Pero no menos, las expresiones colectivas populares que siempre se encuentran en posiciones altamente asimétricas y requieren de mayores esfuerzos, tiempo y tácticas para abordar sus intereses, las que por otro lado, son mayormente reprimidas por su posición subordinada en las relaciones de poder.
En general, nos encontramos con una batería de comportamientos ciudadanos altamente significativos por cuanto representan parte importante de la cultura humanista contemporánea y constituyen al mismo tiempo, el acervo histórico social y el “ethos” de nuestro plan humano. Se trata de una “reserva ecológica” si podemos asociar el término. Alimentan nuestras esperanzas, vida cotidiana y compromisos. Nos liga, permea y confronta constantemente con las realidades cruentas. Esta porción de humanidad es lo que nos queda como proyecto. También es patrimonio.
Mientras tanto, observamos como el mundo de las “altas elites” políticas y económicas abordan sus conflictos nacionales e internacionales con el uso de la fuerza y aplicando en muchos casos métodos violentos que se contradicen con las declaraciones y convenciones internacionales de derechos humanos, asemejándose peligrosamente a las prácticas fascistas del imperio hitleriano.
Para países dependientes ideológica y económicamente, esta situación se refleja en una subordinación estrecha de las capas dirigentes a la generación y profundización de políticas públicas punitivas y de control internas y externas. Se suceden con gran rapidez iniciativas de manejo preventivo de los conflictos, monitoreos de calidad interventora, gestión centralizada del control ciudadano, preinversiones en destrucción y reconstrucción de países. Se activan redes y coordinaciones que articulan el mercado de las armas, el tráfico de influencias, el mercado inmobiliario, el mercado de los valores y la seguridad y, el mundo de la “alta” política. Existe una trasversalidad política y económica que potencia el ejercicio del poder casi sin contrapeso.
Por un lado, se observa una deconstrucción potente de los imaginarios y valores modernos y por otro, la presencia del oscurantismo profetizado por E. Hobswan. Ninguna de las preocupaciones centrales con que finalizó el hombre, el siglo XX, ha sido resuelta y muchos menos abordada.
Pobreza, justicia y democracia siguen siendo parte de los desafíos que quedan pendientes. El camino seguido por aquellas élites que se han apropiado del poder ciudadano es peligroso. Esperamos que nuestra “reserva ecológica” enfrente con la misma hidalguía de siempre este momento.

Decir el nombre verdadero de las cosas

2005-07-15T10:25:00.002-04:00

Ged interpelo al Maestro Malabar: -Señor, todos estos sortilegios se parecen demasiado; se conoce uno y se conocen todos. Y cuando el hechizo pasa, la ilusión se desvanece. Bien, si transformo un guijarro en un diamante -cosa que hizo con una palabra y un rápido movimiento de la mano-, ¿qué he de hacer para que el diamante siga siendo diamante? ¿Cómo se consigue una transformación permanente?

El Maestro Malabar miró el diamante que centelleaba en la palma de Ged ... murmuró una palabra: -Tolk...-, y el guijarro reapareció en la palma de Ged, no una piedra preciosa sino una tosca piedrecita gris. El Maestro la tomó y la retuvo en el hueco de la mano.

-Esto es una piedra ... una minúscula porción de la tierra seca en que viven los hombres. Esta piedra es ella misma. Es parte del mundo. Por medio de la Ilusión y el cambio puedes hacer que parezca un diamante o una flor o una mosca o un ojo o una llama ... Pero son solo apariencias. La Ilusión engaña al observador; le hace ver y sentir que el objeto se ha transformado. Pero no lo transforma. Para transformar esta piedra en una gema tienes que ponerle otro nombre verdadero. Y eso, hijo mío, hasta con una piedrecilla tan pequeña como ésta, es cambiar el mundo. Se puede hacer ... Más no transformarás una sola cosa ... hasta que no sepas cuál será el bien y el mal que resultará.

Un Mago de Terramar. Ursula K. Le Guin

El terrorismo del siglo XX

2005-07-07T10:24:00.003-04:00

Los acontecimientos acaecidos en Londres hoy, me recuerdan un texto del cual extraigo algunas explicaciones sobre lo vivido:

Se entiende por terrorismo: "el uso calculado de una violencia inesperada. chocante e injusta, ejecutada conta civiles no combatientes o en su defecto sobre blancos simbólicos del poder. Violencia que es perpetrada con la finalidad de provocar terror en la población".

Se trata de una operación que involucra el propósito de obtener el control emocional de la población amiga, aliada o cercana al enemigo. Por lo tanto, las victimas directas son solo instrumentos para provocar una operación psicológica a gran escala. Se espera como resultado el debilitamiento de las bases del poder enemigo.

El objetivo del acto terrorista es eliminar los blancos civiles más adecuados para implantar ansiedad, miedo, dolor y terror en la mente de los que miran, los que oyen y los que finalmente se enteran de los atentados y aprenden a temerles.

El terrorismo es un consumidor ávido de protagonismo y los medios de difusión masiva se lo garantizan. Es más, algunos atentados parecen estar armados y casi "enlatados", listos para los periodistas.

Esta estrategia violenta surge en el siglo XX en el desarrollo de las guerras mundiales y el uso de instrumentos letales que trapasaron las líneas de la lucha entre combatientes para afectar directamente a poblaciones civiles.

El terrorismo siempre incluye:

- una violencia premeditada

- que se ejerce para intimidar a la población

- mediante acciones contra civiles no combatienetes

- para ejercer coerción sobre el/los gobierno/s

- con la participación de individuos o miembros de grupos clandestinos

- para tratar de hacer aceptar sus demandas mediante la violencia

- con el fin de difundir o hacer avanzar una causa política o religiosa.

Se discute el carácter de trastorno o enfermedad psiquiátrica del terrorista aunque no hay acuerdo final al respecto.

Antecedentes: Corsi, Jorge y Graciela M. Peyrú. Violencias sociales. Ed Ariel. Barcelona, 2003.

Para enfrentar las prácticas pedófilas

2005-07-07T10:20:00.010-04:00

En nuestro país, la pedofilia se ha constituido en un problema relevante para la opinión pública. Casos de redes y prácticas en los que se ven involucrados personas con poder económico y político han remecido el escenario nacional.

Creo que es importante difundir información que ayude enfrentar a estas prácticas que abusan de niños y niñas. Aqui tienen algunas:

El Mercurio de Valparaíso

Red y campaña de información y denuncia

20 minutos

Un nuevo desafío metodológico

2005-06-26T22:58:00.000-04:00

Mucho se habla sobre los cambios que estaría sufriendo la educación en el mundo. Al calor de la neomodernización acelerada, los sistemas educativos locales se orientan hacia modalidades de adaptación que en algunos casos requieren reingenierías de fondo y en otras solo maquillajes que agraden al "cliente". Acceso a la tecnología, irrupción de "e-learning", automatización de los procesos administrativos, incorporación de especialidades "constructivistas" se mencionan como algunas de las consignas o lemas de cambio.
En todo caso, la transformación de fondo no sucede. Sabemos de la disminución ostensible de fondos para abordar desde políticas sociales, los déficits de educación en el mundo (analfabetismo principalmente). También es clara la tendencia de los países a la privatización comercial de los sistemas escolares induciendo a la construcción de identidades sociales fragmentadas dentro de los margenes de las ofertas de consumo. Las "aclamadas" estadísticas (formas de conocimiento de los burocrátas y políticos) indican una creciente desigualdad en la calidad de la educación impartida que nos permite establecer ya la presencia de una educación estratificada socioeconómicamente, discriminativa y excluyente.
Entonces, nos encontramos con un gran éxito: la demolición del proyecto de educación moderna, humanista, democrática, de vocación pública.
¿Sería un prejuicio, criticar la voluntad de los mercaderes antes de ver los resultados de sus negocios?. Es claro que para ellos, las ganancias individuales se anteponen a cualquier valor colectivo (por ejemplo, la educación). Es asunto de intereses, no de corazones.
Por tanto, el estudio y practica de la educación se encuentra en un nuevo escenario, post-moderno. Junto a las rápidas demoliciones de la "educación tradicional", se hayan las actuales edificaciones que reterritorializan la geografía educativa, con sus escasos accesos y sus altísimas exclusiones.
Estamos ante un nuevo desafío metodológico. La descripción del estado de demolición es solo un paso. Nuevas formas colonizadoras de seleccionar y transmitir la cultura se han posesionado de los espacios educacionales. Los actores educativos juegan al ritmo de nuevas reglas y sus roles han sido interdictos en torno a diversos otros lenguajes. No se trata de un proceso novedoso o innovador sino principalmente de el recrudecimiento de la eficiencia en el control social y la violencia simbólica.
Pero, las rápidas dinámicas que se suceden en estos días provocarán nuevas y cada vez más drásticas olas de destrucciones sociales y culturales. No es el fin del mundo, es el comienzo de un nuevo imperio. ¿Será acompañado de una nueva civilización o quedaremos mucho tiempo en la oscuridad de la transición?.

En este día lucharemos

2005-06-20T10:42:00.006-04:00

Aragorn: Veo en vuestros ojos el mismo miedo que encogería mi propio corazón. Pudiera llegar el día en que el valor de los hombres decayera, en que olvidáramos a nuestros compañeros y se rompieran los lazos de nuestra comunidad, pero hoy no es ese día.

En que una hora de lobos y escudos rotos rubricarán la consumación de la edad de los Hombres, pero hoy no es ese día.

...¡En este día lucharemos!

(El Señor de los Anillos - El Retorno del Rey)

Para que el bien reine en este mundo

2005-06-18T10:16:00.006-04:00

Frodo: No puedo hacer esto, Sam.

Sam: Lo sé. Ha sido un error. No deberíamos ni haber llegado hasta aquí... Pero henos aquí, igual que en las grandes historias, señor Frodo, las que realmente importan, llenas de oscuridad y de constantes peligros. Ésas de las que no quieres saber el final, porque ¿como van a acabar bien? ¿Cómo volverá el mundo a ser lo que era después de tanta maldad como ha sufrido?

Sam: Pero al final, todo es pasajero. Como esta sombra, incluso la oscuridad se acaba, para dar paso a un nuevo día. Y cuando el sol brilla, brilla más radiante aún. Esas son las historias que llenan el corazón, porque tienen mucho sentido, aun cuando eres demasiado pequeño para entenderlas. Pero creo, señor Frodo, que ya lo entiendo. Ahora lo entiendo. Los protagonistas de esas historias se rendirían si quisieran. Pero no lo hacen: siguen adelante, porque todos luchan por algo.

Frodo: ¿Por qué luchas tú ahora, Sam?

Sam: Para que el bien reine en este mundo, señor Frodo. Se puede luchar por eso.

(El Señor de los Anillos - Las Dos Torres)

El lugar central de nuestra vida cotidiana

2005-06-15T22:57:00.000-04:00

Mi opción en estos años ha sido resignificar proyectos y compromisos personales y profesionales desde la vida cotidiana, preferentemente en espacios a escala humana.
No es tarea fácil en tiempos de hiperglobalización donde la fragmentación de las posibles regulaciones sociales que armonizarían la convivencia social se haya interdicta y desapropiada por fuerzas que dominan las fronteras con instrumentos de violencia y control.
Se hace díficil construir destinos sustentables si no se pertenece a las castas que se autoadjudican la intelligenzia y dirección de la sociedad: la importancia del trabajo en el desarrollo humano, el valor de las relaciones sociales e interpersonales para la formación de la persona, la confianza como actitud básica de pertenecer a una especie de iguales, la organización como acción humana creativa e innovadora, la perspectiva epistemológica humanizante, son desvalorizadas en las actuales esferas de poder.
Pero la inquietud de dar coherencia a nuestro ser como constructor de realidades no se apaga. Desde hace muchos años que estamos enfrentando la sobrevivencia en todas sus formas, la minorización de los intereses críticos y humanistas, la imposición de lecturas obligatorias de la realidad, la agresión transformada en negocio lucrativo, la degradación de la persona a prácticas infrahumanas, la expropiación de los lenguajes.
El pesimismo es la atmósfera que otorga el presente estado de colonización a nuestra vida cotidiana (resignación, sometimiento, miedo). Se dice que somos nosotros los que no creemos en una transformación de la sociedad.
Pero desde nuestra óptica, la vida cotidiana es más que sentido común intervenido. Tiene los rasgos de una especie de seres vivos que enfrenta creativamente su posible extinción: ¿Cómo enfrentar las inclinaciones antropofóbicas de los actuales y minoritarios "señores del poder"?, ¿Cómo acoger y sanar las heridas que las contaminaciones ideológicas actuales van dejando en nuestras relaciones humanas?, ¿Cómo construímos en conjunto, nuestro posthumanismo, dando lugar a aspectos de sustentabilidad históricamente olvidados?
Quizás sean muchas más las preguntas que tengamos que plantear hoy. Desde nuestra cotidianeidad es posible seguir haciéndolas y buscando respuestas pues, no hay otro lugar para la humanización que este. Lo demás ... son sólo pequeños estallidos que aunque ruidosos y deslumbrantes, con el tiempo se apagan sin dejar huellas en la historia de nuestro ser.

Los blogs: dominios enactivos

2005-06-11T10:15:00.000-04:00

El blog constituye en la actualidad un dominio de observación que nos permite generar nuevos espacios para la comunicación humana, los aprendizajes significativos y la interacción con iguales.

Sus cualidades son interesantes para las personas que formamos parte de los exploradores sin capacitación técnica previa. Nos permite evidenciar la "enacción" anunciada por Francisco Varela. Cada día hacemos emerguer las realidades en el contacto con los lenguajes, los objetos y las estéticas que exudan todos los que conviven en estos espacios.

Descubrir, experienciar, interpretar, experimentar, reflexionar y volver de nuevo a empezar. No son ciclos sino acontecimientos inéditos, irrepetibles.

Ojalá nos encontremos en este fluir. Si no, interesante también

A nuestros niños y niñas

2005-06-04T10:11:00.001-04:00

El último Informe de la Comisión sobre Prisión Política y Tortura en Chile esta semana, reconoce oficialmente la violación de derechos y de la vida de niños/as durante el período de dictadura, otorgándoles la calidad de "prisioneros".

Números más o menos, nos encontramos con un claro ejemplo del verdadero grado de importancia que se le da a los niños/as en nuestro país.

Que después de 16 años desde el término de la dictadura, todavía se discuta y se informe de la violación de los derechos humanos y hoy, especialmente de niños/as prisioneros, torturados y ejecutados, es parte de la estupidez e insania en la que vivimos.

Pasaron siglos en nuestra sociedad para reconocer en el plan de "ser humanos" un nuevo proyecto posible. De una plumada, parte de nuestros congeneres borraron con la violencia, el terror, el egoísmo, la insolidaridad y la vanidad todo este esfuerzo común. La sumisión y el miedo, acompañan y fortalecen esa "gran imbecilidad".

Nunca más podremos afirmar frente a las nuevas generaciones nuestra convicción en el proceso moderno de hominización.

La especie humana no peligra por las catastrofes o accidentes naturales que proclaman nuestros medios de comunicación, sino que peligra por sus incontrolables locuras. Locuras que ya han dejado secuelas imborrables en nuestra memoria social.

En el camino del siglo XX, se promulgaron a nivel mundial, los derechos de los niños y niñas como personas y se estableció; una Convención que obliga a los países firmantes a promover condiciones y calidad de vida digna para estas personas. Miles de discursos y proyectos y coordinaciones se suceden en los últimos años, declarando su preocupación por "la infancia".

Creo que es hora de precuparnos por nuestros niños y niñas de carne y hueso. La infancia puede haberse convertido en otro slogan más de las bestias para seguir alimentado sus rencores y profundas pasiones pederastas. Necesitamos un cable a tierra y salir de esa "conciencia mágica" que nos ata a la insensibilidad.

Me parece familiar

2005-05-31T22:50:00.000-04:00

El lenguaje de los y las jóvenes estudiantes que rayan/escriben/declaman sus derechos y sus sueños en las tintas/paredes/papeles de nuestra ciudad, tiene un cierto aire familiar.
A veces desfachatado, con aires pedagógicos, unas cuantas veces panfletario, muchas veces poético.
Apelando a slogans políticos, a máximas morales tradicionales, a la conciencia y a la ética ciudadana.
Ese lenguaje me parece familiar. Tiene un aire de protagonismo, de participación, de educación, de cultura cívica. Tiene cojones.
Además, es un lenguaje de gente inteligente para gente inteligente, es decir, un lenguaje popular.
Un momento de grandes aprendizajes para quienes creemos que otro mundo es posible.

Una profesión quijotesca

2005-05-25T22:46:00.000-04:00

Mis alumnas constatan al estudiar los enfoques y problemas pedagógicos actuales, el carácter utópico y muchas veces idealista de la profesión educativa. Yo les confirmo que eso es cierto.
No existe otra profesión en nuestra sociedad más quijotesca que esta. Educar implica ir contra la corriente establecida que determina ciegamente el futuro de la humanidad que se haya presente en cada niño y niña de nuestra sociedad.
Este fundamentalismo se hace más palpable y dramático en el caso de los niños y niñas que viven condiciones no deseadas de pobreza. Sobre ellos y ellas pesa un pensamiento retrogrado que plantea que "no tienen futuro".
Ya sea por su experiencia de sobrevivencia material, por las carencias que se observan en el entorno familiar, por el deterioro de su entorno y la amenaza de los riesgos de la ilegalidad que reinan en la conducta social actual, se les adjudica un "sindestino" en la vida social y cultural.
Mis alumnas aluden también a los problemas de conducta que presentan estos niños en el aula, a las razones que esgrimen los profesores y profesoras para identificar estos problemas con el de "comportamientos violentos" aprehendidos en la familia y su entorno barrial.
Un conjunto de argumentos que fundamentan la "imposibilidad" de la tarea educadora como "transformadora" o como "constructora" de humanidad.
Pero, nos olvidamos que educar nace como acción humana destinada a formar seres humanos, personas libres, responsables, autonómas, desde el convencimiento que el "sindestino" es una posición excluyente, discriminadora, conservadora de privilegios y desigualdades. La educación es un derecho y no una limosna subsidiaria de ciertos poderosos filántropos.
Entonces, educar es una actividad profesional que se enfrenta al "sindestino", proponiendo a los niños y niñas un futuro distinto y posible. De lo que se trata es de ayudar a estos niños y niñas a construir un "antidestino" y para esto, necesitamos desplegar nuestra imaginación, utopía y amor. También, es necesario recuperar un sentido común que valore los derechos de los sujetos por sobre intereses particulares megalomanos.
No necesitamos seguir los dictados del discurso dominante que nos plantea como seres imposibilitados cuya única salida es la resignación y la sumisión. Es solo una ilusión más.

2005-05-18T22:43:00.000-04:00

En los últimos meses, observamos en nuestro país como las nuevas generaciones se mueven en torno al interés por educarse. Levantando demandas y organizando diversas y creativas movilizaciones, se expresan como ciudadanos/as de la sociedad de la cual son parte.
En sus voces se escucha la motivación por apropiarse de la cultura que también les pertenece. En sus actos se develan sueños y utopías que muchos adultos dibujaron en sus banderas juveniles, antes.
Es interesante como algunos adultos comienzan a acercarse a estas, apoyando y ayudando, orientando e intercambiando.
La sociedad existe. La sociedad aprende. Otra educación es posible.

El conocimiento académico en la red

2005-05-07T22:40:00.000-04:00

Los saberes de nuestras culturas se nutren también de los conocimientos elaborados en los marcos tradicionales de la academia, espacio normativo donde ocurren la producción científica y su divulgación hacia las nuevas generaciones.

En mis búsquedas pedagógicas he encontrado una página que representa un gran avance en la democratización d ela información, tanto por el carácter didáctico que ella representa como por el "develamiento" de las formas concretas como se produce el conocimiento.

El MIT ha puesto a libre disposición en la red, un sitio que facilita el acceso de académicos de habla hispana a los materiales docentes y de estudio que se trabajan en dicha Universidad.

Esta iniciativa nos permite re-flexionar y re-valorizar el saber académico en el contexto del nuevo escenario cultural del siglo XXI. ¿Podríamos abrir las aulas de las universidades de nuestro país y realizar este mismo esfuerzo institucional?

De las informaciones recogidas se supone que este sitio se irá incrementando progresivamente durante las próximas décadas, permitiendo que cualquier persona en el mundo tenga acceso a los contenidos y actividades que ese centro de estudios produzca.

La red de conocimientos personales y la cultura humana

2005-05-07T10:06:00.002-04:00

En los últimos días he estado explorando la blogsfera. En este mundo conviven los experimentalistas, los diseñadores, los comunicadores, los exploradores y los comerciantes. Algunos se centran en la producción de la realidad blogs, abriendo compuertas a diversas formas de expresión digital que aceleran las posibilidades de comunicación y producción de conocimiento. Queda la pregunta de como vincular el conocimiento personal con el saber inscrito en nuestras culturas. Hasta ahora, la mediación del mercado limita este encuentro por cuanto a cada proceso creativo se le acompaña de una burocratización destinada a la regulación de los intereses económicos, con lo cual, el conocimiento de cada integrante de la blogsfera queda interdicto por los criterios de sobrevivencia, ganancia o fama. Otro ejemplo más de la desvinculación del pensamiento moderno entre el plan humano y la tecnología.

Otro campo educativo de la sociedad

2005-05-01T22:39:00.000-04:00

En los últimos años, la comunicación digital avanza creando nuevos territorios para el desarrollo humano. Ahora nos iniciamos en el lenguaje de los blogs.
Un lenguaje distinto a la lógica de la escritura tradicional que nos impulsa a la interactividad, horizontalidad, cooperación y una gran autoestima en nuestra cognición.
A los blogs se suman los fotologs y ahora los videopost, cada uno de ellos, abriendo compuertas a la producción colectiva de conocimientos en un escenario posthumano. todavía en carácter, la mayoría de los casos, provisorio o experimental, aunque algunas profesiones ya lo hacen parte de sus posibilidades de desarrollo futuro (periodismo, comunicación, economía).
Interesantes instrumentos de producción inmediata de información freeware, diversidad de modelos de liberación estética postmoderna, reconstrucción de formas de comunicación vedaderamente social. Aún, los sistemas comerciales no logran dar con las claves de su colonización extrema.
Emergencia de nuevos espacios para la educación del siglo XXI, conectándose con las individualidades y las tendencias contemporáneas en materia de pensamientos.
Tenemos que abordar este fenómeno desde nuestra perspectiva pedagógica, como aprendizajes necesarios de enfrentar. Desde ya, estas instancias digitales nos permiten procesar y dialogar sobre el saber-hacer y el saber-convivir. Los estudiantes y profesionales tiene acá un lugar para su reflexión-en-la-acción.
Invito a los educadores/as a investigar y descubrir este campo pedagógico.

Recuperar los saberes de la humanidad

2005-04-19T22:31:00.000-04:00

El aumento de la xenofobia y el racismo, asociados a la discriminación y exclusión socioeconómica que se vive en el mundo, promocionan posiciones idológicas neofascistas que estrechan el espacio de la libertad y la democracia como formas de vida y convivencia ciudadana.
La presencia por otro lado, cada vez más creciente, de una conciencia mágica que naturaliza y mitifica la realidad social, despojándola de su contexto, aumenta las posibilidades que el pensamiento neofascista pase pronto a la acción, de la mano de caudillos que se manifiestan como los "nuevos líderes carismáticos" del siglo XXI.
La desmoralización ética de las élites intelectuales y su acomodación en la conciencia ingenua, debilitan los límites desde los cuales podemos enfrentar el avance de estas nuevas versiones de fascismos que se arraigan en las mentalidades de las gentes, las cuales ven en ellas una salida a sus incertidumbres e inseguridades.
El desarrollo de la codicia y la vanidad como actitudes validas de construir sociedad desde los mercaderes y los intelectuales, requiere de procedimientos de control de las amyorías que las prácticas fascistas actuales pueden aportar.
Por otro lado, las actitudes pragmáticas por las que optan los jóvenes ante la falta de educación que proviene desde los adultos, ayuda a crear un ambiente de reproducción y sostenibilidad de las posiciones de dominio y exterminio de lo extraño, lo diferente, lo diverso.
Hubó un tiempo en que el ser humano constituía un plan deseable para la mayoria. Las reformas y las revoluciones pretendían acercarnos a ese fin. La humanización era una tarea interesante y nos sentíamos enriquecidos en el intento. aún cuando, los resultados se veían más lejos de lo esperado.
Hoy es una época de oscurantismo, como la predijo brillantemente Eric Hobsbawm. Y frente a esta realidad, no podemos seguir siendo idealistas. Tenemos que enfrentar este costado oscuro, herido y tormentoso de nuestra vida social.
Los/as educadores/as del siglo XXI ya tenemos una tarea: crear una pedagogía posthumanista, democrática, ecológica, plural, abierta a la convivencia con la tecnología, crítica frente a las desigualdades, convirtiendo el poder dominante de la manipulación y control sistémicos en poder de justicia y paz.
Nuestra tarea es recuperar los saberes de la humanidad, un aporte a la construcción de otra vida humana para todos.

No somos mesiánicos

2005-04-09T22:33:00.000-04:00

Los/as educadores/as de hoy no somos mesiánicos. Nuestras visiones de mundo no se construyen desde las fraticidas cruzadas de los señores de este imperio o desde las falsas promesas de la clase política.
A veces, nuestras altas disposiciones hacia el plan humano, nos juegan una mala pasada, expresando un cierto "debeísmo" idealista que se remarca en nuestra cotidiana y extensa habla.
Pero, lejos de fanatismos y fundamentalismos, nuestro comportamiento se encuentra ligado inexorablemente al proyecto cultural de formar a los seres humanos en una época que, poco se nos orienta y nos ayuda en ese aspecto.
Las señales que emanan desde el mundo, nos indican el "lado oscuro" de la especie homo sapiens: guerras, violencias, torturas, violaciones, amenazas, discriminaciones, exclusiones, son algunas de las prácticas que se mencionan insistentemente como las características predominantes en el escenario de las relaciones humanas y sociales.
El "lado claro" es difuso y se otorga con igual importancia a la frescura del amor que a la elección del vestido de moda. No tenemos un rango o un criterio social de discernimiento que separe aguas entre la autonomía y la manipulación.
Es así, que nuestro trabajo pedagógico tiende a lidiar sin quererlo, contra los señores de la oscuridad, dibujando un estilo semi profético que se encuentra lejos de nuestras intenciones.
Si decimos que algo, como un mundo distinto, es necesario, lo fundamos en ese acuerdo histórico de la sociedad moderna desde el cual, nos concebimos como una especie cuya condición "humana" nos haría formar parte creativa y armoniosa con todo el universo.

Los desafíos continúan

2005-04-05T22:35:00.000-04:00

Hoy en día, predomina en nuestra sociedad, una conciencia mágica que ve el mundo como un hecho natural, ahistórico, desprovisto de la originalidad y responsabilidad histórica humana.
Los acontecimientos que nos afectan como humanidad (miseria, soledad, violencia, insolidaridad, destrucción ambiental) son significados en un contexto fantástico, sin causas, marcado por creencias fundadas en misterios atribuidos a la mano de deidades que gobiernan nuestros destinos.
Las élites -que en esta época se han apropiado de los poderes políticos y económicos que nos pertenecen a los ciudadanos/as-, adquieren calidad de representantes trascedentes al mundo de la vida. Así, el autoritarismo y el despotismo que caracteriza a estas castas, se perpetúa en las actuales relaciones de gobierno, con independencia de las denominaciones formales de "estados democráticos".
Por otro lado, la vida cotidiana se encuentra intervenida por las producciones comunicacionales de imaginarios artificiales asociados a las ofertas del mundo del mercado.
Entonces, las condiciones que nos permiten abrir las experiencias y prácticas educativas para las nuevas genraciones, son alteradas. Las motivaciones e intereses que marcan el punto de partida de los/as educandos/as, se ven perturbadas por los ruidos comunicacionales del sistema de control social en que nos hallamos.
Los/as docentes, maestros o educadores/as, vivimos una interrupción al desarrollo de la cultura humana. Hay fuerzas dominantes autodestructivas que están considerando que la suspensión del plan humano -fundado en el respeto a la vida y dignidad de cada persona y pueblo-, puede ser una medida favorable para la consecusión de sus metas e intereses. Mantener una conciencia mágica permite a estos sectores, establecerse en el dominio del mundo sin reservas ni contrapesos.
Nuestros desafíos pedagógicos hoy, no sólo se encuentran en la promoción de la vida y los derechos humanos como un deber ser de los habitantes del mundo sino también, y con igual importancia, se hallan en la re-configuración o diseño de un plan humano que asuma las contradicciones de esta época, considerada por muchos como un tiempo de grandes y profundos cambios. Se trata en otras palabras, de abordar una re-flexión sobre la condición humana en el siglo XXI.
Esta tarea se la debemos a la vida y sueños de los niños y jóvenes de este reciente siglo.

La compleja realidad

2005-04-01T22:37:00.000-04:00

Para un educador/a, la realidad es en la actualidad, una situación compleja de describir y transmitir en cuanto, se han acelerado y amplificado (en influencia y poder) las producciones intepretativas y manipulativas que ocurren en los espacios públicos institucionales (medios de comunicación, territorios de las ciudades, internet) con carácter transformativas del imaginario sociocultural.
Una noticia por ejemplo -construida desde el uso intensivo de las tecnologías de la comunicación por las agencias institucionales de información-, accede al mundo de la vida cotidiana en forma fragmentada y acrítica pero, con una fuerte potencia de seducción y convencimiento.
Aparece y desparece en cuanto producto ideológico, sin nexos ni derivaciones, sin causas ni efectos, sin argumentos. Una noticia surge en la misma condición en que aparecen los errores técnicos que suceden en cualquier momento de una transmisión. No hay diferencia porque no hay ni siquiera explicación. aparecen y deszparecen como accidentes espontáneos, "naturales".
Los nuevos lenguajes intermitentes, digitales y flexibles penetran en los senos de la familia y la escuela, recorren los territorios educativos no formales, modelan desde el clip, la coda y el bonus track las creaciones personales y colectivas dando claves de operación sobre la vida misma, aquí y ahora con independencia de nuestras traducciones o resignificaciones.
El entendimiento mutuo queda en stand by, a la espera de tiempos y espacios educativos más apropiados, de experiencias face to face dialógicas relevantes. Las instituciones en tanto, operan desde racionalidades instrumentales que distancian el quehacer pedagógico como práctica cultural necesaria para la reproducción de la vida cotidiana.
En esta colonización, entonces, las prácticas educativas formales y no formales no son consideradas por ser parte de un cierto mundo incomprensible desde las lógicas tecnocráticas que dominan el espacio público. La cualidad humana de la educabilidad no parece pertenecer a las conversaciones del mundo de los dominantes.
Al observar en estas últimas semanas el comportamiento de los medios de comunicación y de las élites políticas a nivel local y global, constato la necesidad pedagógica de formular problematizaciones e interrogantes respecto a la disposición del mundo sistémico y las élites de poder de preservar la educación como un patrimonio vivo de nuestra cultura, acervo indispensable a preservar, mantener y proyectar en el ideario de cualquier sociedad humana.
Entonces invito a los educadores/as, a hacer visible en sus espacios de actuación profesional el problema de la educación y su importancia hoy en día para todas las generaciones, como parte de sus riquezas como seres humanos, constructores de humanidad desde sus vidas cotidianas.

La educación que nos toca vivir

2005-03-20T22:27:00.000-04:00

Hemos iniciado nuestro tránsito por la segunda mitad de la presente década. La primera del Siglo XXI.

Y la nueva sociedad prometida por los actuales líderes económicos y políticos sigue en lista de espera para muchos, mientras aumentan las guerras, el hambre, la destrucción ecológica y también, lo más grave, la desesperanza.

En nuestro país conviven junto a los "discursos del éxito", una creciente impunidad y corrupción que defiende un estado de irregularidades y de privilegios. Existe una destrucción progresiva de la ética fundada en los derechos humanos, la convivencia democrática y el respeto a la vida ciudadana.

Así, para los educadores y educadoras se transforma en una tarea monumental, cumplir con la tarea profesional que nos toca en esta sociedad: poner a los niños y jóvenes en contacto con la cultura de este nuevo siglo.

En estos momentos, nos vuelve a resonar con fuerza, las palabras animantes de Paulo Freire: "Más de una vez, los hombres, desafiados por la dramaticidad de la hora actual, se proponen a sí mismos como problema ... El problema de su humanización, a pesar de ser siempre, desde un punto de vista axiológico, su problema central, asume hoy, el carácter de preocupación ineludible ... Constatar esta preocupación implica, indiscutiblemente, reconocer la deshumanización, no sólo como viabilidad ontológica, sino como realidad histórica. Y también, y tal vez sobretodo, a partir de esta dolorosa constatación es que los hombres se preguntan sobre la otra viabilidad — la de su humanización." (Pedagogía del Oprimido).

Nuestro rol de educadores del Siglo XXI esta comenzando y la primera tarea es resignificar el proyecto de humanización del que nos habla Freire. En esta tarea tenemos que superar el solo estado de sobrevivencia en el que nos encontramos muchos y recuperar nuestra imaginación creativa para establecer nuevos vínculos con nuestros educandos y con la cultura del Siglo XXI .